其实大家如果仔细的读过经文，就是女七男八这一段。它实际上讲的并不是男女的生命周期，重点是讲什么呢？它重点是在讲肾气的变化，也就是女七男八这个规律，它表现在人的肾气变化上。从肾气盛到天葵至，再到肾气集，讲的都是肾气一生中的状态。其中，天葵一词让很多人很难理解，有人说天葵指的就是女人的月事，也有人说天葵指的就是精血；还有人说天葵指的就是元婴。
　　日期：2017-07-09 09:33:07

　　其实，《黄帝内经-太素》里有比较明确的对天葵的定义。天葵，精气，它是指精气最鼎盛时期的一种状态，天葵至是指体内精气达到了一种可用的程度，这叫天葵，而不是指女人的月事，也不是指精血。
　　为什么在这一段里，讲着讲着突然讲到了肾气呢？因为肾气在养生中极其重要。在后面的一些篇章里头，我们大家会学习到，养生必须先养肾，肾乃先天之门。上面就是《上古天真论》的大概脉络，大家多看几遍，也就明白了。
　　本篇作为《黄帝内经》的开篇之作，包含许多重要的信息，我们首先从《上古天真论》这个题目讲起。
　　《上古天真论》里的上，指什么时候？这个“上”是以什么时间段来划分的呢？要理解一个人说话的脉络，你想明白究竟是什么意思，你首先要知道他所处的时代背景，以及他那个时代一些基本的文化特点，否则你就听不懂。
　　不如说这样一句话：“上山下乡，接受贫下中农再教育”。你们中间有几个人明白这句话的意思？这是文化***时期的一句语言，四十五岁以上的人能听懂它的多少，至于上山下乡的那个场景，只有五十岁以上的人你才能够有记忆；那种敲锣打鼓，那种放歌豪壮的送行场面，脑海里头有这印象。
　　所以啊，每个人说话的脉络都有特定的时代背景，你要不了解那个时代，你就根本不懂他说的话。我们读古诗也是这样，你比如说唐诗里头有一句诗叫“大漠孤烟直”。这句话很多人都知道，但想真正懂这句话是不容易的，你得知道唐朝当时边疆的一些情况。当时吐蕃人屡屡叩边，唐朝与吐蕃发生过多次战争，而这些战争大多发生在荒凉的沙漠和戈壁上。所以，你想一想当时参加战争的军人，那种恐惧、那种无助，在将士的心中不断蔓延，不断的发酵；所以，才有了“大漠孤烟直”这么一句唐诗。

　　在很多人的脑海里，“古代”这个词指的是一个大的概念，好像无所谓，啥时候都一样。春秋战国时候是古代，隋唐是古代，明清也是古代。所有上古、中古，还有现代，这些概念在许多人的脑海里是糊涂的，人们觉得分清这些有什么意义呢？
　　其实大家这样想就是大错特错，“古代”跟“古代真是大不同”！这个问题我们以后再了解，我们现在还是讲《黄帝内经》这本书吧。
　　《黄帝内经》这本书，它很奇怪；可以这么说，它是突然出现在中国文化当中的。突然出现！以前我们没有见过，在现存的史料里头，就是在春秋战国以前的史料里头，《尚书》、《左传》、《战国策》、《竹书纪年》等等这些书里头，统统没有记载。
　　关于《黄帝内经》这样一本书，我们是在汉代班固写《汉书》的时候才第一次看到它的名字——《黄帝内经》。其实呢，如果我们再往上推一推，班固写汉书所用得资料，大概来自西汉时期的《七穆》；也就是说《黄帝内经》这本书，我们能够推到的日期有确切记载证据的，只是西汉的中或中晚期。
　　正是因为这个原因呢，所以大家对《黄帝内经》的成书有了两个推测。一个是秦汉时期，一个是成书于春秋战国时期。我个人认为《黄帝内经》应该成书于春秋张国之前，这个说法比较靠谱。

　　为什么这么说呢？我认为秦汉以后的人太聪明，根本写不出这样的东西。大家觉得奇怪，说太聪明反而写不出这样的东西？
　　是的，聪明多了，智慧就少了。写《黄帝内经》的人一定不是个聪明人，而是一个很智慧的人。那么在中国整个历史时期，哪个时期的重任最有智慧呢？大家不用问都知道，那就是春秋战国之前。
　　先秦二十二子的智慧，至今无人能超越，谁能敢说自己比老子强？谁敢说自己比孔子强？所以，按照《黄帝内经》所包含的这种智慧的成分，我推断它一定成书于春秋战国之前的时期。
　　这里头呢，还有一个事实可以证明这个观点。《黄帝内经》自从出现以后，从秦汉开始，两千多年里，我们到今天都只有学习的分。再没有一个人能超越《黄帝内经》的理论；秦汉以后所有的人，只要能对其中的一两条经文心领神会，就可以开宗立派。但没有一个人有能力去进一步发展《黄帝内经》的理论。
　　讲到这里呢，有牵扯到了一个问题，《黄帝内经》既然在春秋战国时期就已经存在，为什么我们没有见过这本书？为什么在所有的书中，都没有它的记载？
　　说起这件事情，很可能跟老子有关，就是写《道德经》的那个老子。大家听我说一定跟老子有关，肯定好多人都会说：你李卫东也太能扯了，怎么就扯到老子身上了呢？你还别先有疑问，先听我给你讲一个故事。
　　相信大家都知道大哲学家老子，他的生前，他是干什么的呢？他是东周国家图书馆的馆长。在老子当馆长的那个时候，东周国家图书馆里究竟藏着些什么东西呢？
　　日期：2017-07-09 20:53:25
　　历史上有记载，这些东西概况起来有四大类：就是《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《三坟》中的“坟”是高的意思，这些究竟是些什么东西呢？咱们先说说这个《三坟》吧。
　　所谓的《三坟》指的就是伏羲、神农、皇帝三皇时期的典籍。据说这里面绝大部分的内容讲的是什么呢？讲的是天人之间的关系。就是中国人讲的那个天人关系，以今天说法，这类书就类似今天的自然哲学、生命科学和宗教这类知识。
　　从我们国家的传统来看，中医的成分在《三坟》里宗教的成分不大。因为中国人崇拜的宗教思想，所以后人估计《三坟》中最大一部分的内容主要是自然哲学和生命哲学。

　　《五典》呢？指的是上古少昊、颛顼、高辛、尧、禹舜，五帝时期的典籍，这个《五典》里头主要讲的都是治理天下的原则和方法。现存的《尚书》就属于《五典》中的东西，是五帝治理天下的心得，我们今天知道的五行，就是出自《尚书》中的《洪范》。
　　《八索》是什么呢？其实指的就是占卜之学。中国古代占卜的种类特别多，我们现在知道的爻卦，就是六十四卦，只是其中的一种。其中还有如占星、烧龟等等这些，还有许许多多，所以这是一个很大的门类。比如像我们的《周易》，它就是《八索》其中的一本。
　　《九丘》是什么呢？它只得就相当于现在的地方志和地理，还有地图。主要记载的是山脉形势，还有河流走向，还有一些风俗一类的。据说，今本的《山海经》就出于《九丘》。这这里，要重要的说明一点，大家千万不要认为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，仅仅是四部书。它是当时的一种图书分类法，就跟后来写《四库全书》的时候，用经、史、子、集分类是一样的，每一个门类下面都有许多的书，你就像我们现在所有的中国图书，在《四库全书》里都能统到经、史、子、集这四大类里。