公元前五百年之前，有一些人还能够在觉醒的状态下，偶然的去沟通一下我们的藏象系统。而公元前五百年之后，几乎没有人能够再在觉醒的状态下去沟通我们与藏象之间的这种关系。所以，这个藏象系统和我们本身沟通的唯一的一个平台，就只剩下梦。所以我们大家才会在梦里头得到过许许多多的启示。
　　如果这个结论是对的，那么藏象系统也会通过梦这个平台，向我们传输一下自救的一种方式，一种方法，一种理论。因为我们每次生病，不但是我们身体的疾病，也会影响到藏象系统自身的安全。所以，我现在的观点是中医的来源，它是来源于藏象系统自救。
　　日期：2017-07-14 22:47:01
　　第二讲到这里就结束了。此讲中提到了的《圣经》里的数据，感兴趣的朋友可以翻翻书具体看看。而后面提到的《解密黄帝内经——生命终极之门》，也推荐朋友们看看。
　　日期：2017-07-15 21:01:22
　　第三讲 《四气调神论》
　　大家晚上好！
　　今天呢，我们主要讲《四气调神大论》。我们现在使用的这部《黄帝内经》，是经过唐朝王冰整理过的一部书。王冰本身就是一个大医学家，而且当时在唐代的时候呢，《黄帝内经》的有关资料在社会上还能见到一些。所以，王冰总结的这部《黄帝内经》的内容，编排还是相当不错。

　　我说这番话的意思是什么呢？我是想说，如果我们要读书的话，你就要跟着作者的逻辑去读，这样你才能明白他想说什么。比如说《黄帝内经》的第一篇就叫《上古天真论》，他回答了一个问题，就是为什么人要养生。你不养生你活不成。而且呢，他讲了精气在养生当中的重要作用。而第二篇呢，紧接着就要讲《四气调神大论》。它讲养生你究竟养什么。对吧，我们养生是用来养神的，而不是养身体。而且他进一步说明了，要用什么东西来养神呢？要用气来养神。所以，这一篇就叫《四气调神大论》。你看看，他的整个逻辑线索特别的清晰。

　　《四气调神大论》，具体讲了两方面的内容：
　　第一个就是四季与养生。大家知道，地球围绕太阳运行的时候，地球的轨道并非一个正圆。而且呢，地球在轨道上的姿态，也是不平衡的，微微有些摇晃。于是，就出现了四季，这就是春、夏、秋、冬。
　　日期：2017-07-15 21:20:39
　　《内经》具体讲了人在四季中应该如何养生。大的原则就是顺其自；春夏养阳，秋冬养阴。怎么来养呢？《四气调神大论》里头不但说了具体的方法，但它更重要的是强调人的态度。比如说在春季，要夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生。
　　这里面强调了是一个“缓”字。春天，你干啥都不能急，更不能剧烈的运动。为什么还要披发呢？因为春天要养肝，而肝呢，特别喜欢调它，它不喜欢郁结。所以呢，披发真正的意思是让你放松下来，不纠结。
　　《四气调神大论》的第二个内容就是违逆四时以后的后果究竟有多大。比如说逆春气则伤肝；逆夏气则伤心；逆秋气则伤肺，逆冬气则伤肾。具体来说，我们打个比方，秋天强调的是一个“安”字；要收敛神气，一旦逆了秋气，就会伤肺，肺与大肠是相互表里的，冬天你就会肠胃不舒服，这就叫孙协理的毛病。
　　日期：2017-07-15 21:40:38
　　《四气调神大论》讲的是春气、夏气、秋气、冬气。春三月对应的是肝；夏三月对应的是心，秋三月对应的是肺，冬三月对应的是肾。可是，大家发现没有，人是有五脏的，是心、肝、脾、肺、肾都俱全的，为什么在这个地方单单少了一个脾呢？因为四气对应的是四脏，就少了一个脾。
　　关于为什么少了一个脾，我也查了一下。各书关于这方面的解释有好多，我看不懂。所以我也不管它了，我这里的做我自己的一个解释。
　　我记得我们上小学的那会儿啊，我们小学生每天都要轮流值日，一早一晚要打扫卫生，课间呢，还要擦黑板。因为我们那冬天的时候很冷，值日的小学生，你还要生火炉子，一天都不能让火炉子熄灭。这就是值日生要干的事情。现在的小学生干不干这些事儿我就不知道。
　　你们呢，就把五脏当成五个小学生，规定每天要有人留下来执勤。春天是肝执勤的日子，夏天是心执勤的日子，到了秋天就轮到了肺，而冬天呢，就变成了肾。这其中就剩下一个倒霉的孩子，那就是脾。它一年四季都要执勤，五脏中最累的也就是它了。

　　日期：2017-07-15 21:49:18
　　为什么脾四季都要执勤呢？好多人并没有讲清楚，我认为啊，在五脏里头，就在《四气调神大论》里头，心、肝、肺、肾这四脏的经络负责从空气中化取宇宙精气。而宇宙精气我们以后要讲，它来的那个气带，是每一个气带的精气是不相同的，所以四季的精气有别，所以，四脏每一脏值三个月，而最倒霉的就是脾。
　　脾的任务呢，是从你的饮食当中化取精气。你想一想，我们大家每一天都必须去吃饭，你三天不吃饭就饿得慌。所以，脾的作用是从人的饮食里头化取宇宙精气。这样一来呢，脾天天都要工作，不是年年，他是天天、时时都要工作。所以这就是一个最倒霉的孩子。
　　以上就是《四气调神大论》的大概内容。我们老说中医是伟大的，或者说与其他医学最大的不同在于：新医学老是拿个显微镜在微观的世界里的解决健康问题；而中医则拿了个放大镜，或者拿了个望远镜，在宏观的层面上去考虑人的健康问题以及生死问题。
　　所以《四气调神大论》里说，阴阳四时者，万物之始终。生死之本也。大家一定要知道，我们这里说的宏观是个大宏观，不是一个微观。大到一个什么程度呢？他会大到整个太阳系，甚至大到整个银河系。你们说这个宏观大不大！
　　日期：2017-07-15 22:58:27

　　我们再形象点儿来打个比喻。西医呢，他总会问，你病毒在哪？是不是微生物去哪了？而中医却在问：地球运行到了什么轨道？木星在什么位置？参商两宿在地球的什么方向？
　　不过我刚才说的这个大宏观，现在的医生能够考虑这个宏观的已经很少。现在的医生眼界小了许多，看病的时候，能问到四季就已经很不错，根本不会去问问二十八宿。像这种大宏观的概念，反正在我求医过程当中，我还没有碰到过一个医生。
　　大家去读了《四气调神大论》，在你们的脑海里头是不是想过以下这些问题。
　　为什么不是用四气来调身而是要用四气调神？这个神是什么？
　　第二个问题，神跟气究竟是个什么关系？我们的身体跟气又是一个什么关系？

　　第三个问题，这个气是什么？它是从哪儿来的？为什么四季当中它的气会有所不同？
　　大家如果好好想想上面这几个问题，你想通了，你就会发现，这里的气并不是我指我们平常所呼吸的空气。它不是空气，而是指的中医里头特有的一个概念，叫精气。