日期：2017-08-18 20:40:32
　　你看我们中国的绘画，它一般就是两个色，黑与白。而且中国人画画从来不要求逼真，它只讲究意境；远远看去，黑乎乎一大片。外国人看不懂，你画的驴咋不像驴呢？可中国人一看，好驴！这驴传神。
　　所以，在评论中国画中有三个境界，叫神、妙、能，也就是神品、妙品、能品。你们看看这三品里头，神品你能说得清楚么？你说不清楚，它全是心领神会的东西。妙品你能说得清楚吗？你也说不清楚！只有一种东西你能说清楚，那就是能品，也就是技法，但是我们中国人不讲究这个技法，所以在神、妙、能三品中把能品排到了最后一位。
　　取类比象的这套思维方式还有一个最大的特点，那就是模糊，它不讲个体，而是重视这个整体；也就是说在这种思维方式之下，它能给你描绘一大片森林，说这片森林漂亮啊，有多么多么美啊，但他不善于去描述这个森林当中的哪一棵树美到一个什么程度。
　　日期：2017-08-18 21:01:36
　　也就是说，我们的这套思维，它不关注细节，它忽略了事物的物理属性，而重视事物与事物之间的那种联系。像上面我们讲的那个老太太，她关注的就是自行车与股价之间的联系，她不关心自行车，也不关心股价，实际上她是关注这两者之间的关系。

　　这种模模糊糊的思维啊，反映在我们中国人的骨子里头，这就造成我们中国人说起话来永远都不确定。
　　我们中国人有几句口头禅，可能，大概，也许；这些词没有一个有确定性，还有我们中国人特别喜欢一个词：我们研究研究吧。这个词的内涵就很丰富，是吧，你说不清楚，但你好像有希望；怎么说呢？你比如说吧，答毕业论文的时候，我有一个老师，底下就告诉我，说你以后写文章可不能这么写啊，你直直白白的写出这样一个结论来，这样是不行的。这位老师告诉我，说将来要是写文章的时候，你一定要考虑方方面面，你的文章应该这么写，说这个也有可能，那个也有可能，这个、那个还有可能。这位老先生的善意劝告，其实就是取类比象在我们今天脑海当中的沉淀。

　　日期：2017-08-18 21:51:03
　　在我们的讨论群里呢，有许多的人都读过《金刚经》这本书，在《金刚经》里有一个特别奇怪的句式，什么句式呢？
　　叫“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严，佛说：般若般若密，即非般若般若密，是名般若般若密”。就是这个句式。
　　其实，这个句式是对我们今天讲的这个取象比类思维的最好的一个解释。他说什么呢？
　　我说的这个东西，它只是像这个东西，其实它并不一定是这个东西。
　　大家再细细琢磨这两句话，这就是取象比类的特点，我说的这个东西，只是像这个东西，但它其实不一定是这个东西。

　　日期：2017-08-20 20:04:51
　　比如说，我说我眼前有一个杯子，但它只是像杯子，但它并不是杯子；这就是取象比类思维最最不同的一点。再比如说，我们《金匮真言论》里开头有句话叫“天有八风”，其实呢，天确实有八风。因为东、南、西、北，家东南、西南、西北、东北刚好八个方位，都有可能刮风。但是你想一想，它在这真的是在说八个方位的风吗？
　　它不是！它说的八风只是像八风，但并不是八风。它指的是什么呢？它还是指我们以前说的宇宙精气。所以通过这句话，大家再好好的品味品味，我说的这个东西，它只是像这个东西，但它其实并不一定是这个东西。
　　再简单的说，这个取象比类，它实际上就是一种比喻性的说法。比如说，当你给小孩讲道理的时候，你一般会怎么讲？
　　日期：2017-08-20 20:45:34
　　当然是打比喻的这样讲，因为你怕他听不懂。佛经中许多的经文，它实际上就是比喻性的，如果你直白的去理解，那你就错了。最能反映取类比象这个思维特点的是《易经》。
　　《易经》的爻词实际上都是一种比喻的说法，几乎通篇都是这种东西。你比如说井这卦，六个爻词里说的井的六种形态，你一看就知道，它是想用井的六种形态来比喻一个东西。可是呢，让我们哭笑不得的是，我们把比喻的对象给忘了，我们现在看到的仅仅只是这个比喻。
　　打个比方说，我想说火红的太阳。火红的太阳这句话，火红是比喻太阳，假如我们要是只记住比喻这个词而忘记了比喻的对象，你就会记住“火红”，但火红在这说什么你并不知道。这就是我们对《周易》的感觉，《周易》所有的爻词它都是比喻，但是我们恰恰不知道它比喻的那个对象是什么，所以到了今天，没有一个人真正的读懂《周易》。
　　日期：2017-08-20 21:02:39
　　那么再往下说，取类比象这套思维它好不好呢？
　　我个人认为，取类比象思维，它是一种大的智慧，是比我们现在逻辑思维更高明的一种思维方式。
　　为什么这么说呢？实际上我也没有确确实实的证据，但有一个事实我们可以来证明这一点。
　　大家知道，全世界的文明史当中，只有中国这一个文明连绵不断，五千年不断，这在世界上是绝无仅有的，那么我们这连绵不断的历史应该归功于谁呢？

　　当然，我们可以归功于许许多多的方面，但是取类比象这套思维的功劳却不能抹杀的。你们大家要知道，对一个文明而言，你想要活几十年，连一个傻瓜都行，只要你身体健康，你就一定能活几十年。那么如果一个闻名你想活几百年，你光身体壮是不行的，你还需要一点小聪明，没有这点小聪明，半路就会被人打死的。但是，一个文明活了五千年，这个时候，小聪明是不行的，身体壮不壮也是不行的；这个时候他需要的就是智慧，满满的大智慧。

　　日期：2017-08-20 21:41:48
　　所以从这点上来说，我们中华文明五千年连绵不绝，跟我们取类比象的思维有直接的关系。那么反过来说，取象比类这套思维应该是大智慧，这是我个人的观点。但是，客观的来说，取象比类这套思维方法，它对一个逻辑思维很好的人而言，理解起来就很麻烦，它会彻底把你搞糊涂；尤其像今天，我们已经被逻辑思维训练了一百多年，我们对古老的象思维理解起来难度很大很大。
　　我们今天为什么要讲这么多的取类比象呢？
　　就是因为如果你不了解这套思维方式，你就根本不懂《黄帝内经》。整部《黄帝内经》就是用这种思维方式写成的，阴阳、五行、八风、六营都是取类比象的结果，你的脑子要转无数个弯，才能够明白那么一点点，如果你稍微转得慢一点，那肯定就是满脑子浆糊。
　　日期：2017-08-20 22:46:27
　　比如说我们上面重点讲的那一段中央黄色，在这一段里头，有许多的内容都是取类比象的结果，而不是逻辑推理的结果。你比如说其味甘，其类土，其畜牛等等这些东西，统统都是在五行的基础上取类比象而来的。
　　不但中医、《黄帝内经》是这样的，在中国的中药里面，用到取类比象这套思维的地方那就更多了。我们所有的中药，实际上它创造中药的时候，它考虑的不是逻辑推理，它是取类比象而来的。
　　我们举个例子，比如说治疗关节炎，我们常用藤类植物，什么青风藤啊，海风藤啊，为什么我们要用藤类植物来治关节炎呢？
　　因为关节炎表现的就是风、寒、湿、痹，常有关节疼痛，经脉拘挛，而且呢屈伸不利；它表现出来就是这样，而藤类呢它善于生长，四面生长，四通八达，所以用这类东西来通经络，那就再好不过了。