日期：2017-08-21 20:45:37
　　再比如说，在中药里头，还有一味中药，它叫大豆黄卷，就是把大豆发芽，刚发出一点点，然后立即把它做成了药，它能治什么病呢？它主治汗少，你汗少是因为你水道不通造成的汗少，而且水肿胀满，小便不通，痉挛，关节疼痛等等这些毛病。这些毛病都归结为你有湿气，有水汽停留在身体下不去。所以，这味药它就是通水道，把人积存下来的湿气泻出去。
　　那么问题就来了，为什么大豆黄卷能通水道呢？我用了这个药，好长时间都想不明白，后来我就想到了。
　　你说一颗豆子的本分是干啥的？一颗豆子的本分就是要发芽，长成植物，然后传宗接代，这就是一颗豆子的本分。所以这颗豆子的全部能量就是为了发芽，长成植物。可是现在好了，这颗豆子刚刚发出一点点芽就让我们活活给闷死了。但是我们也把这颗豆子的全部能量给闷在了里面。
　　咱们想一想啊，咱们从这个豆子的角度想一想，如果是豆子的感受，它一定是很憋屈的；所以一旦有了机会，这颗豆子一定会把它的全部能力给散发出来。
　　日期：2017-08-21 21:08:55
　　当我们把它制成药了以后，这颗豆子就把它的能力散发在了药里头，到了经络里后，它是乱冲乱撞，势不可挡，用这种方法，我们就可以疏通水道。
　　你说中国人聪明不聪明！这一类的思维，它就叫取类比象。大家一定要明白，取类比象的思维在象，这个象怎么理解呢？就是我们刚才所说的它只是像这个东西，但并不一定就是这个东西。
　　我们常说的风湿，难道真的有风在你的体内乱串吗？没有！
　　你体内难道真有一块地方比其他地方要潮湿吗？也不是！
　　我们中医所说的风湿并非你真的风，也并非你真的有潮湿，有水汽。它是指我们人体对宇宙精气的不良反应，而那个不良反应的表现出来，它象风、寒、暑、湿、燥、火；但它并不是这些东西，它只是像这些东西，但并不是这些东西。这就是取类比象。
　　日期：2017-08-21 21:31:30
　　大家可以好好的琢磨琢磨，这就是中医最难学的地方，你的脑子必须要拐无数个弯。要想学好中医啊，你的脑洞就得开得很大很大，望文生义是不行的。这个时候文字和意思是两码事。
　　我常说在中国，有两本书不能望文生义，一本是老子的《道德经》。老子本人的智慧太高了，而文字的表现力太有限了，所以望文生义就会失去老子的原意。现在解老子的书满大街都是，大有臭大街的那种趋势，好多退休的老职工，在家琢磨琢磨，就搞出一本解老子的书来，你猛的一看呢，好像有些道理，好像老子的水平也不高，谁都能解。很多人都是望文生义的解老子，而不是真正的解老子。

　　还有一本书不能望文生义，这就是我们现在说的《黄帝内经》，如果你不懂得取类比象这个原则，你按原文去理解，那你就不知道跑哪去了！所以学中医没有大智慧，没有悟性根本学不了中医。大家一定要记住，真正的中医它不在文字里，而在你的智慧里，在你理解的八个东西里面，在你从这个取类比象里跳出来的那个中医才是真正的中医。
　　日期：2017-08-21 21:58:44
　　正是因为《黄帝内经》的许多内容都是取类比象的结果，所以好多东西它未必正确，如果你是句句较真，那你就会乱，你只要抓住重点就行，就足够了。好多东西只是为了框架的完美，放弃那些你看不懂的东西。
　　第六讲到这里就全部结束了。

　　日期：2017-08-23 20:02:02
　　第七讲 阴阳
　　大家好！
　　今天我们主要讲阴阳。在这之前呢，我们曾经说过，解开中医需要两把钥匙，第一把钥匙就是精气；在这之前几节课的课里，我们详细讲了精气的定义、来源以及体内之气的构成。我们也曾试过给精气下过一个定义，精气者，它是来自宇宙星空中的一种生命素，它是我们身体某种东西需要的，而不是我们的肉体。
　　另一把钥匙就是阴阳。现在在取类比象的思维之下，阴阳是个筐，什么都可以往里装；外含无限大，内含等于零，也就是说谁能让阴阳这个概念落地，谁就找到了这把钥匙。我们今天就来讲阴阳，试着让阴阳这个概念落地。

　　日期：2017-08-23 20:34:37
　　首先呢，我先请大家思考两个问题。第一个问题，在中医发明之时，阴阳有没有确切的定义呢？现在中医里的阴阳概念，它是一个哲学概念，就是中国阴阳哲学的一个组成部分，它就是一个分类的方法，是一个很简单的二分法。天地，天为阳，地为阴；光明为阳，黑暗为阴；正义为阳，非正义为阴；好人为阳，坏人为阴。　　我们在日常生活当中经常说阴险小人，用的就是阴的这个含义。这种例子在我们的生活中不计其数，这就造成了一个十分严重的问题，就是中国的医哲不分。

　　什么叫医哲不分呢？也就是医学概念和哲学概念我们分不开，医学概念同时也是哲学概念，哲学概念也是一个医学概念。这就造成了一种很大的混乱。
　　医学问题它是一个技术问题，怎么能用哲学这种概念来进行表示呢？这是目前中医界一个最大的问题。
　　大家知道，一个概念如果达到了哲学层面，它就只有了共性，而没有了个性。比如说，物质是一个哲学概念，但物质里面包含了板凳这个含义；但是板凳却不能代表物质这个概念。
　　日期：2017-08-23 21:23:55
　　我们目前读《黄帝内经》读不懂，很大一部分原因就是医哲不分。如果我们能够穿越时空，回到中医思想出现的那个时候，问问当时的医生，你们发明的阴阳这个概念到底是啥玩意儿？难道它就是一个哲学概念吗？
　　我相信当时的医生一定会这样回答我们：
　　哲学是啥东西！我们不玩哲学，我们需要解决的是健康问题，而不是世界生成的问题，那个跟我没关系。哲学都是吃饱饭没事干那帮人玩的，如果我们医生要是去玩哲学的话，我们肯定是没法看病的。
　　所以啊，我相信，阴阳在最早的时候，肯定是有一个确切的含义，否则的话，中医是无法建立起来的，只是后来的阴阳被逐渐逐渐的哲学化；走到了今天，就变成了医哲不分。那么，既然阴阳最早有确切的含义，那么你就要回头去想一想，当时阴阳的这个概念它究竟是指什么呢？
　　日期：2017-08-23 22:03:29
　　这是第一个问题，在中医发明之前，阴阳有没有确切的定义？我们认为阴阳有确切的定义。
　　第二个问题，中医里头会不会有灵魂的概念？
　　大家可能会感觉这个问题很可笑，可能会有人说，你咋提了这么个问题，我都替你脸红。
　　其实中国的无神论教育非常的成功，光是这百十来年的无神论教育，有些人提起灵魂这个概念时，他就会脸红。但是，无论你承认不承认，灵魂一直在我们身边有的，从未真正离去，更没有被踢倒过。
　　我们为什么要提这个问题呢？大家知道，在任何一个时代的医学，它都代表这个时代对人体的基本看法。
　　比如说现代的医学，它就是在科学的大背景下出现的，它遵循的基本原则就是世界是物质的。所以，我们看到今天的医学是一套完完整整的物质医学，在这套一**系里头，它不承认有灵魂的存在。那么我们就想一想，在中医创立的那个时期，人们承不承认灵魂呢？