日期：2017-05-19 20:33:12
　　引子
　　《红楼梦》作为四大名著之一,问世几百年来,一直是学术界和民间研究的热点话题之一.对该书的解读五花八门、莫衷一是。每种解读都有自己的道理和相应的证据，但都存在不能自圆其说之憾，比如有的解读在某处是合理的，但在其他章节却又不合理，甚至是相反的结论。究其原因，主要还是民国以来的解读方式误导了大家。许多人以文本为辅，以大量明史资料为主，做了许多“功夫在诗外”的学问，结果越解越糊涂。解释不了的，就以抄本有问题，或者有人干脆改起了文本，以证明自己解读的正确性。这种轻视文本、极端索隐的方式同样也是对作品的误读、误解。

　　读懂《红楼梦》其实不难，难的是能够静下心来，抓住文本提供的暗示，我们就可以清楚地读懂它的含义。试想一下，一本书因为某种原因不得不隐写是可以理解的，但如果写得跟天书一样，晦涩难懂，

　　需要其他的书对照去读，那么这样的书有什么价值呢？同样的道理,如果读《红楼梦》还需要与历史书对照去读，那么《红楼梦》有什么价值？
　　几百年了，人们都说《红楼梦》是才子书。这点不假。没有相应的文学知识和一定的历史知识是读不懂《红楼梦》。那么《红楼梦》到底讲了什么，它的作者又是什么人？难道真的就是清王朝的包衣奴才曹家之雪芹？
　　作者的名字当然是“曹雪芹”，这个曹雪芹是否就是和张三、王五那样的名字一样是一个简单的符号，还是有着非常重要的内涵？他是一个人在战斗还是组团合作来完成《红楼梦》这部巨著？贾府中谁是头？是贾母、还是贾政，或者就是宝玉、黛玉、宝钗，甚至是刘姥姥？书中用花影射人物，比如玫瑰花，指的探春，也指尤三姐，是作者对花的知识太少，只好勉为其难的用一种花影射两个人物，还是作者有其他的深意？巧姐、大姐到底是一个人，还是两个人？造成这样的困惑是写作的bug, 还是作者有意为之？以上所有的问题和困惑，还有许多其他困扰百年的谜题，在本书中都将一一涉及，并逐一解开。

　　我们以为，《红楼梦》是一部王朝兴衰的隐秘历史，是一个王朝和一位皇帝凄凉的背影。在这个凄凉背影的身后是他们企图战胜命运的不屈斗志和热血。
　　这段历史、这份斗志和热血，几百年了就这样淹埋在历史的烟雾中，落满了灰尘和污垢。是时候拨开烟雾，还原真相了，让我们一起努力。

　　是为引子，亦为自序。
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　　日期：2017-05-19 20:38:49
　　闲话少叙，我们开始看书，看看此书的成书过程，以帮助我们更好的理解书的内容。
　　书一开始，就讲了一块未能补天的石头，抑郁不已，央求一位有法术的和尚幻化成为一块美玉，游历人间。《红楼梦》即是其游历人间过程的记述。所以书名开始叫做《石头记》。
　　那么，他的这个游历过程是怎样的过程？答案当然是补天的过程，否则怎么满足石头没有被女娲娘娘选中之遗憾。所以，这个梦幻游历的过程就是补天之过程，这一点是非常重要的，这也是我们理解《红楼梦》至关重要的一点。

　　神话故事”女娲补天”是因为“天倾西北、地陷东南”。《红楼梦》书中第一回一开始，作者便写到“地陷东南”。补天历程开始了。
　　石头最后有没有将天补好，我们尚不得知，我们先看看《红楼梦》成书的曲折过程。
　　石头将自己补天的经过写了一本书，刻在石头上，一位空空道人看到，和石头做了一番交谈之后，决定将书抄录回来，改名为《情僧录》。此人从道人变成了僧人，成了亦僧亦道之人。
　　说到亦僧亦道，我们就会想起一个人和他怪异的葬礼仪式——明末清初大诗人吴梅村。
　　康熙十年一代诗人吴伟业吴梅村在家乡病逝，他留下遗言：“吾一生际遇，万事忧危。无一刻不历艰难，无一刻不尝辛苦。实为天下第一大苦人。吾死后，敛以僧袍，葬我于邓尉，灵岩相近，墓前立一圆石，题曰诗人吴梅村之墓”。

　　日期：2017-05-19 21:13:24
　　吴梅村原名吴伟业，又号大云道人。自号道人却穿僧袍入殓，墓前还立一圆石。如果不是想用自己的行为来昭示《红楼梦》书本的存在，吴梅村这样的行为真的是无法解释。我们相信这个世界有很多的巧合，但这样人为的巧合放在一个大才子、文学领袖之人身上，不能不说是用意匪浅。
　　“至吴玉峰，题曰《红楼梦》。”吴玉峰，何人也？
　　吴玉峰也是吴梅村。玉峰是吴梅村老家的别称。金庸老祖查慎行的著作《敬业堂集》中有“昆山一名玉峰…………。，昆山上有玲珑石，白如玉，故昆山又名玉峰山”。古人用家乡地名称呼当地的名人是非常常见的，特别是文学界这种现象非常普遍。大概因为这些名人是家乡的骄傲吧，就和现在我们国家各地都在争黄帝、炎帝、甚至某些名人的祖籍一样，由来已久。
　　根据前面我们的分析，空空道人是吴梅村，吴玉峰也是吴梅村，那么作者为什么要把吴梅村分成两个人来写，而且书的名字还不同呢?我们后面再论。
　　“孔梅溪又题曰《风月宝鉴》”。看来我们古人对书名真的很执着。不仅爱看书，写书，还非常爱改书名，是为了刷存在感？当然不是。
　　日期：2017-05-19 21:44:01
　　孔梅溪谐音“恐没戏”，不如改作《风月宝鉴》吧，做个镜子，照见历史黑暗中的尘埃也是不错的。我们分析一下：东鲁,山东，孔子故里，汉人文化之源头；梅花在书中一部分影射民族精魂，能够补天之石当然是民族精魂，但最后的结局也是花落随水流，所以孔梅溪就是没有补成天,造成汉人政权旁落的作者“石头”。如果你觉得牵强，在书中还有一个谜语也可以参考一下：“水到池边流出冷”，谜底是晋代诗人山涛、山巨源。谜底和谜面切合到书中的人物冷子兴、山子野、贾源等人，同时也说明山、水、石之间的相互关系。

　　终于到了最关键的时刻，曹雪芹是谁？是哪个红学家认定的包衣奴才出身的遗腹子曹雪芹吗？当然不是。根据我们前面的分析，吴梅村是作者，吴梅村和那个曹雪芹差了多少年？大约一百年。吴梅村虽然知道或者说导演了将近百年之后另外一个“曹雪芹”会继续完成《红楼梦》的故事，故先用行为艺术预演一番，以昭后人，所以乾隆年间的曹雪芹也算是作者，但却不是红学家认定的那个遗腹子。关于这点，我们将在相关的章回分析中详细论述。后面文本的分析才是否定包衣奴才最直接的证据。

　　说到这里，有人可能觉得，我们都可以根据吴梅村的行为艺术，猜测到吴梅村是《红楼梦》的作者，那当时的清朝政府难道猜测不到？其实，这里有个时间差的问题。
　　日期：2017-05-19 21:45:27