公子黑肱有一天他乘舟游河，划船的是一位越人，他抱着船桨，放声歌唱了起来。歌声的旋律非常美妙，但是公子黑肱却听不懂，因为是用越语唱的，“滥兮挷堇挠瑁龞愒笥璨葜荩踔菅珊跚伛泷悖嫌韬跽眩で赜馍瑦伤婧雍！�

　　所以大家莫名其妙太正常了，这三十二个字根本没有任何含义，因为这些字只是标注的记音符号而已。
　　好在公子黑肱身边就有懂得越语的人，当场把这首歌翻译成了楚国文字：
　　今夕何夕兮，
　　搴舟中流。
　　今日何日兮，
　　得与王子同舟。
　　蒙羞被好兮，

　　不訾诟耻。
　　心几烦而不绝兮，
　　得知王子。
　　山有木兮木有枝，
　　心悦君兮君不知。
　　刘向没有记载这位翻译的姓名，但他即兴译诗，使得这篇被称作《越人歌》的作品成为了有史可证的第一首汉语译诗。
　　相应的，史料中记载的许多吴越名字都是类似的音译，其本意已不可考，大家不解其意太正常不过了

　　1965年，湖北荆州江陵望山墓群中出土了一件青铜宝剑，剑身有“越王鸠浅自乍（通“作”字）用剑”八个鸟篆铭文，经考证，“鸠浅”即“勾践”，大名鼎鼎的越王勾践。还有楚国著名令尹斗毂於菟也是音译，“斗”是氏，“毂”是古越语，意思是喂奶，“於菟”是古彝语，意思是老虎，这是因为传说他出生后曾吃过虎奶的缘故。
　　日期：2018-01-10 19:45:21
　　而字是名的延伸、并列或关联，正所谓“本名”、“表字”。
　　比如孔子，本名丘，字仲尼，这是因为其母亲曾在尼丘山祷告的缘故，“仲”字则表示他的排行。
　　比如屈原，本名平，字原，广平曰原。
　　比如孔子的弟子颜回，名回，字子渊，渊就是回水的意思。
　　前文提到的楚国令尹公子黑肱，字子皙，名和字一黑一白成为对比，同样的还有郑国公孙黑以及孔子的另一名弟子曾点（点是黑污的意思），这两人的字也都是子皙。
　　日期：2018-01-10 19:53:06
　　名和字的应用是很有讲究的。
　　在人际交往中，名是供长辈称呼自己所用，当然也可以自称，这是表示谦逊。平辈、朋友、社会人士应该相互称字，如果直呼人名的话，就会被视作不礼。这也是为何成人后要取字的原因，因为是成年人了，需要得到社会的尊重。至于卑对尊、下对上更是不能直呼其名，尤其是对于君主、父母的名，是绝对不能提的，否则更是大不敬了。比如管仲本名夷吾，仲是他的字，齐桓公为了表示对他的尊重，称他为“仲父”，而且规定齐国人在提到管仲时只能尊称其字，不得直呼其名。

　　所以前文我们提到士会又称士季、范季、随季，这就是氏+字的称法，是一种敬称。再比如屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，我们是可以按照传统氏+名的称法称他为屈平，也可以按照氏+字的称法尊称他为屈原。　
　　还有一种特殊的称法，字+名，如秦国大夫百里视，百里氏，名视，字孟明，以字+名称孟明视；他的好哥们蹇丙，蹇氏，名丙，字白乙，以字+名称白乙丙。还有孔子的父亲孔纥，名纥，字叔梁，被称作叔梁纥。字+名也是一种尊称。但请注意，这是我们以第三人称叙述他的事迹时的称法，如果我们以士大夫身份穿越时空回到彼时与这些人物对话，是一定要称呼其字的。
　　日期：2018-01-10 20:29:42
　　前文我们还提到士会还被称作范武子、随武子，那这个“武”又从何而来呢？
　　这就是“谥号”。
　　谥号是人死去之后，根据其生平事迹与品德修养而给予一个评定褒贬的称号。谥号并不是谁人都能拥有的，一般是君主、诸侯、重臣、后妃才有资格。关于谥号制度，《逸周书谥法解》中提到的周公制谥，从青铜器铭文研究表明，最晚形成于西周周穆王前后，之前周文王周武王的“文”“武”并不是谥号，而是生前的号称。
　　谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列三类：
　　上谥是褒扬类的谥号，如：“文”，表示“经纬天地”、“道德博厚”、“勤学好问”；“康”表示“安乐抚民”“合民安乐”；“平”表示“布纲治纪”“执事有制”。周平王、楚康王、晋文公就属于此类。
　　下谥是批评类的谥号，如：“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”；“幽”表示“壅遏不通”，周厉王、周幽王就属于此类。
　　中谥多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。这一类的有宋愍公、楚怀王。
　　到了秦始皇统一六国，认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了，他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就自称“始皇帝”，然后到儿子称二世，孙子称三世，如此千秋万世。可惜秦朝传了两世就玩完了，接下来的西汉又恢复了谥号。
　　士会去世后谥号为“武”，这就是士会被称作范武子、随武子的原因，是氏+谥的称法。

　　日期：2018-01-10 20:53:28
　　下面我们了解一些关于特殊类型的称呼。
　　就从最高领导开始吧。
　　夏朝君主称“后”，商朝则称“王”，周朝沿袭了这种习称也称“王”，又因为周王以上天之子自诩，故又称“天子”。臣子称呼天子可以用“王””、“大王”、“天王”或者“大君”。天子自称则用“孤”、“寡人”、“余”、“余（予）一人”、“朕”，有时也自称“不谷”。“寡人”“孤”都是表示自己是寡德之人，“不谷”表示不结谷子，也是德行浅薄的意思，这是君主的谦称，所以也适用于诸侯国君甚至世卿大族宗主的自称。但是“余”、“余（予）一人”、“朕”是只适用于天子，诸侯君主是没有资格用这些自称的。据记载，孔子去世后，鲁哀公发诔文进行沉痛哀悼，“老天真是不慈悲呀，不肯留下这样一位智慧的老人，让他辅助余一人当好国君，现在，我茕茕孑立，痛苦万分。呜呼哀哉，失去了尼父，我都没有效法的对象了！”结果却招致孔子弟子端木赐地批评：夫子在世时国君不能重用他，夫子去世了却发诔文悼念，还有身为诸侯自称“余一人”，这都是不合乎礼法的，“君两失之”。

　　端木赐称鲁哀公“君”，这是一国之长的意思。在彼时，所有诸侯国不论大小均可以称其国君为“君”。另外还有一个称法，“公”，不过在运用时有所限制。周朝有五等爵位：公、候、伯、子、男，称呼诸侯国君按照就爵位，如宋国是公爵国，诸侯会见时就会尊称其为宋公；齐国是侯爵国，那么大家就会称他为齐侯；郑伯、秦伯道理相同，都因为是伯爵国家；像邾国是个子爵国，大家提到其国君时就会称其邾子。不过这主要体现在生前，死后就可以一律称公，像郑庄公、秦穆公，就连邾国国君也可以被称为公，如邾文公。