日期：2017-10-14 20:21:08
　　我们前面已经说过，我们说我们身体当中的阴阳两气，它都是由宇宙之精所化的，而化生阴阳两气的并不是我们人类，化生阴阳两气的是藏象生命系统。所以，你用药物只能去在精气的方面进行纠偏，而不能直接的去助长阳气的多少，这一点好像在《黄帝内经》里没有记载；所以我觉得啊，这个补阳是个误区。
　　我们以前也说过，最好的补阳方法其实就是减少精气的消耗。比如说我们上面谈到的那三种情况，如果我们能做到心平气和，情绪稳定，百念少生，生活有节，那么我们就可以减少精气的消耗，将更多的口粮留给藏象生命体，这个时候，你才能生出更多的阳气来。
　　我们在讲《上古天真论》的时候就曾经说过，养生的最好方法不是加法，它是个减法；但是人呢，他总有一种贪心，总认为用加法会获得更大的益处。其实，这是不对的。在养生的问题上，最后的还是用减法，减少你对精气的消耗，这就是最大的养生，比你补阳还要管用。
　　日期：2017-10-14 21:05:38
　　这节课就讲到这。我们前后共讲了十一节课，其实重点只讲了两个问题，第一个问题是精气，精气我们讲得最多，为什么呢？因为在精、气、神这三个概念里头，精气是头一个，它与后两个都有直接的关系。我们还重点讲了阴阳，就是藏象生命体的这个问题。通过这是一节课，我们把藏象生命体和精气这两个问题基本讲得差不多了。

　　日期：2017-10-14 21:19:04
　　课后答疑：
　　1、人类出现的历史已经有了四百到五百万年，在十万年之前人类才进化为智人，那么为什么要说神为了安置灵魂为什么要等到进化到智人的时候才来安置灵魂呢？
　　我觉得这个挺好玩的，为什么好玩呢？要不是提问的同学在给我挖个坑，要不就是这位同学把两种东西给混了。
　　人类出现的时间是四百万到五百万年以前，这个结论它是“进化论”的一个结论，而神创人这是神创世的一个说法，属于另一个派别，你不能用进化论去否定神创论。如果你把两者联系起来，这个东西是不好讲的。
　　比如说，如果我要是承认了人类的历史有四五百万年，那我后面讲神创，怎么讲都是错的，都是假的。所以我认为这位同学是把进化论和神创论混了。如果你要相信神创论，就不要相信进化论，如果你要相信进化论，那就不要去相信神创论。这两个东西是不可调和的，你只能相信其中之一。
　　对我而言，我相信的是神创论，而不是进化论！所以你说的那个人类的历史有四五百万年，我压根儿就不承认！为什么人类的历史会有四五百万年呢？你的证据呢？它的证据就只有一块化石，那就非洲发现的叫露西的那两块化石，你怎么能说这两块化石就是人类呢？
　　所以这个东西是不能确定的！实际上，我相信人类的历史不长，为什么说不长呢？

　　这里头有一个问题，就是什么是人？你得把这个问题搞清楚咯。所以我倒相信有一个叫人是文化的产物，我相信这一条。人必须跟文化相互联系，如果你要是认为文化是人的本质的话，那么你就会想，只有在人类能够表达自己意志的时候，你才能称得上人。否则的话，你没法表达自己的文化意识，你就无法称为人；如果按这点来划分，人类的历史实际上并不长。你去看看全世界的岩画，那是人类最早表达自己文化意识的一种表现形式。

　　这个岩画全世界都有，我们中国就有好多好多；但是这些岩画的年代没有超过三万年的。大家自己去看，去查查资料，所以我说人类的历史不长。问题中所说的四百万年、五百万年，这个结论我是不承认的。
　　日期：2017-10-14 22:03:43
　　2、为什么说阳中有阴，阴中有阳，不是说阴代表的是肉体生命，阳代表的是藏象生命吗？
　　其实在这节课的时候，我已经讲到了这个问题。《黄帝内经》所记载的绝大部分的内容它并不是关于阴的，也不是关于阳的，它是关于两套生命结合的那个中间部分，它讲的就是那个中间的部分。所以在这个中间的部分，它为了维持两套生命系统的平衡，这个精可以化生为气、血。而问题中的这个阴阳实际上是气当中的阴阳，血则没有阴阳之说。那么，你想一想，我们说的两套生命系统平衡之间的这条线，它是《黄帝内经》所关注的一个重点。

　　在这个线上，它既要照顾藏象生命体，又要照顾肉体，所以在这里，它的气必须分阴气和阳气。比如营气和卫气，明确的说，营气是阴气，卫气是阳气，它们的作用是很不同的，卫气主要是为了防御外来之敌，而营气主要是营养身体的。我们上面在讲那个病例的时候说，如果你要是病很重，在对抗疾病中把阴气消耗掉的时候，阳气它会转化成阴气；同样的阴气也可以转化为阳气，这就是阴中有阳，阳中有。之所以出现这种情况，你要站在《黄帝内经》两套生命结合部来讲所有内容的；所以它的这个讲法里头，一方面它要代表藏象生命体，另一方面它还要照顾肉体部分。

　　所以《黄帝内经》里头有时候讲得比较乱，有时候阴可以转化阳，有时候阳可以转化阴，但它都是为了达到平衡的目的。
　　日期：2017-10-14 22:40:08
　　3、是不是真有《化书》这本书，它是不是真有价值？
　　这本书我翻过，但没有细看过。为什么要翻呢？因为当时在看宋史，说宋代的太学里开了道学，道学里选了几本书作为道学的教材。当时我就奇怪，我想我听过《化书》这本书，可为什么这些所选的教材里没有它呢？回头我就大概浏览了一遍此书，浏览完了我这才发现，宋朝人还是很有学问，他没有把此书列为教材还是很有道理的。
　　这里的化是生化，这是中国人固有的一个观念，比如在《庄子》里就有文：北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。这就是化一个特有名的故事。但中国人的化是从哪来的呢？它是从道家万道生万物这个角度起源的。所以道家讲，道生一，一生二，二生三，三生万物。所有的东西都是从道中产生的，实际上这就是化的一个思想。这本书所讲的内容实际上就是这些内容，它只是把《老子、《庄子》和《黄帝内经》中的一些内容给虚化了。谈得有点儿虚，大而不实，所以我就没有细看，但这本书被列为道葬里的一本书，在宋代有一些道派甚至还把它列为必读书。看能也有一些价值吧，可能是我对家的理解还不够，但是我个人认为《化书》这本书没有什么可看的东西。