日期：2017-10-16 20:30:31
　　第十四讲 阴阳印象大论（一）
　　大家晚上好！
　　从这节课开始，我们将用四节课的时间来讲《阴阳印象大论》。我们之前讲了很多关于阴阳、藏象、精气等等的概念，其实都是为了这一篇在做准备。
　　首先，我们来看看什么叫印象呢？

　　我们前面曾讲到过，人生命的外在表现出来的象，各种表现它都是象；其中有好的方面，比如说脸色红润，这是身体好的象。但也有许多坏的象，比如鼻塞、流鼻涕，可能就是卫气不宣的象；而眼睛发红则可能是肝郁不舒的象等等，这些都是人体表现出来的各种象。这种象我们以前曾经讲过，它实际上是藏象的外在表现；那么《阴阳印象大论》中阴阳印象最直白的翻译就是：阴阳这个概念所对应的人体当中的象（不但是人体当中的象，这个象它甚至包括天地之象）。

　　说得好听一点，《阴阳印象大论》实际上是告诉你阴阳这个概念它的外延究竟有多大？有多少东西能与阴阳搭上界？说得不好听点，就是告诉你阴阳这个筐到底有多大？它究竟能装进多少东西？这就是阴阳印象的本意。
　　日期：2017-10-16 21:12:25
　　我们在讲阴阳概念的时候曾经说，如果你要没有搞懂阴阳这个概念的时候，你要读这一篇一定会有晕头转向的感觉。但现在我们已经知道了许许多多关于阴阳概念的东西，比如我们讲了很多关于精气、藏象生命体，都是想告诉大家，阴阳这个概念实际上描述的是两套生命系统。阴指的是解剖形体，而阳指的是藏象生命体；《黄帝内经》里所有带阴的词都与解剖形体有关。
　　而在《内经》里所有带阳的词汇，都与藏象生命体有关。假如你知道了这两条，那么你再回头来读这篇《阴阳印象大论》，可能就会感觉轻松一些。
　　《阴阳印象大论》开篇就说：“皇帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。
　　“阴阳者，天地之道也”，这是我们中国人一直秉持的一个观点；一阴一阳谓之道。道，是万物的起源，也是万物的本源，也是我们常说的那个“易”。但对于这个道，我劝大家大概知道这个意思就行了，不要去多想。因为这个道我们讲了几千年，到今天也没有一个人能把道这个问题说清楚；有人说老子写了五千字也还是没把道说清楚。
　　日期：2017-10-16 21:57:28
　　实际上，不但是老子，像庄子也没说清楚。《庄子》实际上是谈道的，但你读完整篇《庄子》却仍然不知道道是什么。实际上讲道讲得最好的是《淮南子》，它当中有三篇，一篇叫《原道训》，一篇叫《俶真训》，一篇叫《精神训》。这三篇东西都是讲道的，但是那个道，它依然没有讲清楚。

　　所以我劝大家，在读古书的时候啊，你就大概知道道的内容就行了，如果你要详细去追究什么是道，那就会累死你。
　　这个阴阳它还是“万物之纲纪”，这个地方的纲纪有规律和法则的意思；就是它可以规范天地万物的运行。它还是“变化之父母”，这个“父母”有起源的意思，也就是说阴阳是万事万物发生变化的一个根本。对于人而言，同样如此，阴阳对人具有“生杀之本始”，也就是我们人生死的根本，实际上是由阴阳决定的。同时，它也是“神明之府也”，阴阳就是神明；你想我们说的那个道，一阴一阳谓之道，阴阳就是神。

　　所以，这一段话它讲的是什么呢？
　　它是在总结阴阳的地位，阴阳是万物的纲纪，一切变化的开始。这是从天地万物的角度来讲的，对于人而言，阴阳也是我们生死的根本，神明之府。
　　在这呢，我想多讲一些什么是神明。
　　日期：2017-10-16 22:34:09
　　现在不少的人呢，把这句话（就是《黄帝内经》里的神明）理解为人类的意识活动。其实这是比较片面的，人类的意识活动仅仅是神明外在的表象之一，而不是全部，两者是不能划等号的。
　　比如说，当你说我想吃肉的时候，这只是你自己的心念，地球上许多的肉食性动物都想吃肉；所以你想吃肉这个心念与什么一点关系都没有，那是你的问题。但是，如果你说我想拜佛的时候，在地球上所有的动物里只有你有这个想法，那么这个心念它就包含了神明。

　　我说的是什么意思呢？也就是说，人类的意识活动它并不是神明的全部，它只是神明外在表象之一，两者之间不能划等号。
　　学中医的人呢，就必须知道这个神明是什么。当你仔细的读过《黄帝内经》以后，你会发现，其实《内经》有一半的内容与神明是有关的；你不知道神明是什么，你就不知道四气调神的那个神是什么。而且你也不会知道为什么只有精气可以调神？
　　我们用了几节课的时间讲了藏象生命体，就是想告诉大家，中医里讲的那个神明、神，其实就是我们所说的这个藏象生命体。
　　这个神明对于我们人类而言，它有什么作用呢？