日期：2009-11-26 13:05:00

　　关于棺木里洒糯米的说法还有很多，比如有人就认为洒糯米纯粹出于保护尸体的需要，根本没有那些所谓迷信的说法。那些人的理论是，糯米有吸收土壤中水份的作用，可以使棺木周围变得干躁，而在干躁的环境中，尸体的保留时间会更长一些。
　　洒过糯米后，整个棺材底部变成了一片白色。童恢和童小兵跪在墓穴边再磕几个响头，然后抓起泥土扔向墓穴。接下来帮忙埋葬的人们一起动手，地上很快拢起一个大大的土堆。全部的泥土盖上后，就剩下丁三爷开坟时挖起的那块土了，这块土很重要，必须小心地放到坟顶，不能散了。童恢用手捧着那土，轻轻地安放到预定的地方，偷葬的所有程序便全部完成。
　　下葬的仪式都已做完，但童仓元的丧事还没有结束。当晚，江海和丁三爷要进行安葬的最后一道程序，即打扫屋舍。打扫屋舍是道教里的一个专用名词，通俗点说就是驱鬼行动。一场丧事办下来，大鬼小鬼肯定招惹了不少，现在故人已经出门，这些鬼魂也就该清理出去了。清理鬼魂的行为是件很危险的事情，行事者必须有很高的道行，如果道行不够，会反过来伤害到作法的法师。打扫屋舍时必须配备两个以上的道士，法器要齐全好用，屋舍打扫完毕，请来的法师就算完成了任务。

　　打扫屋舍的日子是固定的，必须在先人埋葬后的那天晚上来进行。打扫的过程带有攻击性，所以小孩儿和老人们是不能在场的。不让小孩儿在场，是因为鬼魂在法师的驱赶下有时会现出真身，如果这鬼是恶死的鬼，他们死时的可怕面目就会显现出来，小孩儿难免会被吓到；不让老人在场，是因为驱鬼时打斗的场面比较激烈，屋子空间又比较狭小，一旦在打斗过程中碰到或伤到老人，后果不堪设想。另外八字不硬的人也不能在清除野鬼的现场，这些人容易被鬼魂当做肉身缠上，影响打扫进程。当这些条件都达到法师的要求时，清场行动才会开始。

　　打扫屋舍的第一步是“开眼”。开眼有助于道士清楚地看到野鬼的大概位置，只有清楚它的位置，才能有针对性地进行驱逐。开天眼有这一套特殊的符，还有一套开天眼的咒语。遇到道行低的鬼魂，法师张眼就能看到他们在哪里。遇到道行强些的鬼魂，法师念起咒语，鬼魂也就无处遁形了。念动咒语时，要先把事先准备好的符咒烧在一个水杯里，法师把水涂抹在眼睛上，什么样的鬼魂都能看得一清二楚。江海曾经对童小兵讲过，他第一次作法打扫屋舍时，是跟师父一起做的，因为没有心理准备，当师父把烧了符的水涂上他的眼睛时，差点把他吓了个半死：他的眼前出现了各式各样的鬼魂，有缺胳膊少腿的，没眼睛没鼻子的，容貌全毁的……什么样的都有。后来看得多了，感觉麻木了，心理上才安定下来。

　　开眼清楚了孤鬼的数量和大概的位置后，才进行下一步的动作，这时就得需要第二个人的参与，第二个人的第一个任务就是请神附身。附身的大致过程跟前面所提到的向先人问事时让先人魂魄上身的过程一样，只是上身的对象有所不同。请到的神灵附身后，开眼的那个法师就会做一个引导，引导附身的神或人利用所具有的法力对鬼神进行驱赶。驱赶时的动作是相当激烈的，有神上身的那位法师可以一个筋斗连着一个筋斗地从一个房间跳到另一个房间，中间有物移物有人推人，要是有门的阻隔，他会连门都能给拆下来。如果是碰到火鬼，钻进了厨房，法师就要跟着进去，从炉膛里把鬼掏出。因为有了神的护体，这时的法师是不会烧着的，只是看热闹的人要格外小心，被这样的火溅上烧伤了，比平时的烧伤要严重很多，光用药物治疗，很难在短时间内痊愈。

　　当然也不是说每个做个死人道场的家里都会有孤鬼的残留，打扫屋舍有时也是一个确定没有鬼魂在屋里的过程，这是最好的结果，不用打斗，也没有后患，心理也得到了安慰，这样的结果主家和法师都求之不得。
　　打扫的大致过程就是这样。以驱赶为主，当所有的潜在鬼魂都劝服之后，法师会把他们送往一个安身的地方，比如说河边，让他们随水而流，永不回头。也有法师会把这些鬼魂送到上了年纪的树木边上，这种树木能聚阴，天生就是鬼魂爱呆的地方。
　　江海和丁三爷为对童家屋舍的打扫还算顺利，没有太厉害的野鬼，个别小鬼在他们二人眼里根本不算什么。江海和丁三爷作法时，家人和客人都表情轻松地在四周观看，时不时插上一嘴，引起一阵笑声。屋舍打扫完毕，丁三爷在祖宗牌位下压了碗水，结束了整个仪式。
　　最后，丁三爷又拿出一叠纸钱，在堂屋的地上当场烧掉，给被驱的鬼魂一个安慰，使他们不至于因此生恨，以后再来作弄家人。自从有邪事发生，烧纸钱成了童小兵们家最平常不过的事情，无论做什么，事前事后都要烧些纸钱给鬼魂去用。看来鬼和人一样，都喜爱钱财，在这点上，阴界阳界倒也相似。