《黄帝内经讲演录——带你解开生命的终极秘密》
第55节作者:
横波勿停 日期:2017-11-01 20:03:00
这是五藏为什么要控制七情的一个原因,就是人类的七情六欲是最难控制的,就连神都控制不住。实际上我们有一套控制人七情的机制,这套机制实际上都在我们的梦里(以后我们要讲)。
第三个原因,就是人的七情极为的伤精。关于这一点,我们以前说过了很多,在这里就不再赘述了。
第四个原因,人的七情会直接伤神。喜怒为阴病,它直接伤的就是神;伤了神以后,神要把病邪从自己的系统当中驱逐出来,它驱逐到哪呢?它还是需要人体来排,比如汗腺、吐、出血等等这些。也就是说神在解自己病的时候,他是把这些病邪排到了我们解剖形体上来,我们还是会多一重的疾病。
从这个角度来看,我们绝大部分的疾病都来自于情绪,因为情绪伤了神,神又把疾病排到了你的身体上。所以身体的疾病可能是很少的,而我们七情产生的疾病可能站到了人类疾病的百分之八十以上。
日期:2017-11-01 20:37:48
再接下来这一句,讲的是五藏伤于六淫引发的疾病。“故重阴必阳,重阳必阴。故曰:冬伤于寒,春必病温”(这里的冬指的是肾)。春伤于风,夏生飧泄(这里的春指的是肝)。夏伤于暑,秋必痎疟(这里的夏指的是脾。所谓的“痎疟”指的就是疟疾,而且是那中经年不愈的老疟疾)。秋伤于湿,冬生咳嗽(这里的秋指的是肺)。”
在这里头要给大家讲一讲的就是“温病”。“冬伤于寒,春必病温”,温病属于一种急症,严重的时候有呕吐、变血、昏迷等等这些现象。清朝吴鞠通曾写过一本叫《温病条辨》的书,讲的就是此类疾病的治疗方法。
可惜的是啊,现代中医里头,治温病已经不多见了,为什么呢?
因为人一旦得了急症,他首先想到的并不是中医,人们首先想到的肯定是西医,赶紧去打吊瓶,吃抗生素。所以现在中医治温病的机会已经不多用了,这本书里头有许许多多治温病的方子,现在也都没有机会用了。
温病发生于春季或者冬春之交的一种急性外感热病,历代医学家对温病的认识不尽相同;但一般都认为是附邪温病,就是认为是冬伤于寒,春天才会病温。
这节课我们就讲到这。
日期:2017-11-02 19:36:25
第十六讲 阴阳印象大论(三)。 大家晚上好,上一次我们讲到了“冬伤于寒,春必病温”这一段,这次我们接着往下讲。
“帝曰:余闻上古圣人,论理人形(从理论上阐述人体的生命结构),列别脏腑(将六腑分列清楚),端络经脉(调理经脉,经脉者,大者为经,小者为络),会通六合(六合指的是经络,十二正经,手足各三阴三阳,两两相合,此为六合。),各从其经,气血所发,各有处名(人体有365个穴位,各个穴位都有其名称,比如涌泉穴、足三里穴等等),溪谷属骨(《素问 气血论》中有说到,所谓的谷就是肢体肌肉之间相互接触的那个缝隙或凹陷的那部分;大的的叫谷,小的就叫溪。),皆有所起,分部逆从,各有条理,四时阴阳,各有经纪(经纪在这里当规律讲),内外之阴,皆有表里。其信然乎?”
再接下来这一段,《黄帝内经》再一次用五藏、五行、五味、五情、五气、五官、五色等,把中医的内容再一次进行了归纳,建立一个完整的理论体系。
日期:2017-11-02 20:13:30
为什么说是再一次归纳呢?大家回想一下,在《金匮真言论》里头,《内经》就曾经进行过一次归纳,只是这一次归纳的内容比上一次还要多。比如这一次归纳就把情志也归纳到了这个体系里来。我们只选取其中的一段来详细的解说,其它的内容,大家自己去学习、思考。
“岐伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味。道生智,玄生神,神在天为风,在地为目,在体为筋,在藏为肝,在色为青,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒,风伤筋,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸。”
这一段的归纳主要是说肝的,也就是魂。在五行当中,肝为木,木生火,火生心,固肝生心。酸味是补肝的,肝主筋,肝开窍了目。在五志当中,肝表现为愤怒。如果大家仔细的读一读这一段,你们就会发现,这一段讲肝讲得很有技巧。
日期:2017-11-02 21:25:43
为什么这么说呢?因为这一段从不同的角度来论述肝的功能。比如站在天的角度,肝为玄;站在地的角度,肝为化;站在人的角度,肝在人为道。
我在《黄帝内经》的时候经常会有一个疑问,为什么中医里的五藏动不动就可以通天?
后来才渐渐明白了五藏通天的意思,五藏确实可以通天,因为每一藏都可以通宇宙精气,这就叫通天。
这一段呢,它开头就说“肝在天为玄”,这里的“玄”应该当风来讲,它应该是风的意思,因为这一段它的对应都是很有讲究的。比如:“心在天为热,脾在天为湿,肺在天为燥,肾在天为寒”;它的每一个都是相互对应的,所以“玄”当风讲才能说得通。
肝在地为化,这里的化应该当木来讲,因为在天指的是风、寒、暑、湿、燥这六淫,而在地则是用金、木、水、火、土这五行来划分的。所以,这里的化只有当木来讲才能更后面的被人对应得上。
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