如上所述，自己难以苟同又春先生的观点，尽管自己同样尊敬的他，先生也确实有很多独到的见解；然而，将孔子定位成多方钻营的人，确实有欠考虑。假如孔子真的想要钻营，那么只需舍弃“不义而富且贵，于我如浮云”（7·15）的理念，以他的名气和威望，根本不必离开鲁国，便可高官厚禄，直至终老；更不必在花甲之龄，还得舟车劳顿，甚至风餐露宿、几经风险与奚落。特别是当孔子神情怃然地站在渡口边，几乎哽咽地说：“天下有道，丘不与易也”（18·5），我们又怎么好意思再去质疑这位老者的的回答，是否为真心话，恐怕除了致敬，还是致敬。

　　况且，正如孔子所说，“政者正也。子帅以正，孰敢不正”（12·17），在他看来，所谓“政者”便是通过“己正”来影响和带动“人正”，这与是否一定得从政、参与政务确实无必然的联系。事实上亦是如此，比如雷锋同志，就是一名普普通通的战士，算不得从政、参与政务；然而直到现在，雷锋同志的精神仍然影响和带动着千千万万的大众，奉献他人、提升自己。

　　日期：2018-03-10 17:55:39
　　【原文】
　　2·21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云‘孝乎唯孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
　　【译文】
　　伯峻先生：

　　有人对孔子道：“你为什么不参与政治？”孔子道：“《尚书》上说，‘孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。’这也就是参与
　　政治了呀，为什么定要做官才算参与政治呢？”
　　论语茶馆：
　　有人问孔子：“您为何不入朝为官、参与政务呢？”孔子回答说：“如《尚书》上所说，‘孝敬父母、友爱兄弟，那么孝悌的风气，便会作用于政治。’这亦算是参与政务啊，为何要认为只有当官才算参与政务呢？”
　　日期：2018-03-11 18:09:29
　　0222 人若无信，寸步难行？这是真的，还是危言耸听？
　　以下三章（即2·22——2·24章），虽然与从政无直接关系，但均能切合着“从政以德”的主旨，是从政者所需具备德。

　　●　人而无信，不知其可也：
　　而:这里为假设关系，相当于“如果”。
　　信：诚信。
　　其可：这人其可凭什么在社会上立足；正所谓“民无信不立”（12·7）。“其”，代指无信之人。
　　●　大车无輗，小车无軏，其何以行之哉：
　　輗：古代大车车辕前面横木上的木销子。
　　軏：古代小车车辕前面横木上的木销子。
　　“輗”与“軏”均为车辕装置中的必要部件，没有了它，车便无法套住牲口，便不能行走。孔子以车为喻，点明了为人诚信的重要：人若没有了诚信，那么不知其可拿什么在社会上立足。这就如拉车没有木销子，便不能前行。
　　日期：2018-03-11 18:10:01
　　或许有人会冷笑，不见得吧：从古至今，人无信似乎也可立，且可以立得风光：会造假的成了开拓创新的企业家，会贩假的发了财，甚至会说假话的升了官；反倒是有信之人，看上去有些狼狈：说真话，被视为“不成熟”；真诚待人则被视为“死心眼”；真心做事则更是被视为“太老实”。关于这一点，孔子自己亦不否认，“人之生也直，罔之生也幸而免”（6·15）。“罔之生”，便是指欺骗的人生、无信的人生。从短期来看，无信之人，确实可风光无限；然而，从长久来看，无信之人，却很难立足。

　　徐家祥先生在《浑身假货雄赳赳》一文中，开头便说：“广州人喜食羊肉，但街上假羊肉多，‘吃到真羊肉犹如中彩票’。可奇怪的是，卖假羊肉的不仅没有羞耻感，而且还振振有词，‘羊烧排’也不一定有羊肉，它就是一个品名，就像‘热狗’没有‘狗’，‘老婆饼’没有‘老婆’一样。”
　　商贩们如此幽默，足见其机智与聪明，且贩卖假羊肉的确实会比贩卖真羊肉更能获利；不过，自己不禁在想，卖假羊肉的商贩，难道他们便不会食到别的假货，如糖精加开水合成的“纯果汁”、人造的“人参”、吃了激素的甲鱼，以及最负盛名的地沟油。又如代刷信誉的刷客们，难道他们便不担心，自己网购时，亦会买到高信誉的假货；即使这群刷客不再相信网购，均到实体店消费，难道便能确保在实体店不会买到假货。当有这么一天，无信之人，用所获之利进行消费，却发现均是另外一堆假货，便会蓦然发现，自己恐怕除了剩下数字上繁荣外，物质和精神实际均已相当贫瘠。

　　不过，应欣喜地看到，不少地方越来越重视“诚信GDP”：对自然诚信、对社会诚信、对自己诚信；宁愿发展得慢些，亦要发展得更好些、更稳些、更可持续些。一个国家的“诚信GDP”愈发达，民众所获的诚信福利就愈多：除了能放心地买到真货外，社会人际关系亦会随之变得自然、单纯：至少我们再也不用为“扶还是不扶”而纠结半天。
　　或许有一天，我们亦能像芬兰那样，全国各地的各类交通均少有检票员，铁路月台和大马路可直接相通，没有人会因此抱着侥幸心理而不买票。每个社区都有“诚信商店”，里面没有营业员，亦没有监控设备，顾客们选定货物自行刷条码后，会自觉地将钱放进一个盒子里面。而公务员考试，在考卷后面亦可附有答案，以便考生估分用：前两个小时做题，后十分钟可以对照答案，但无论对错，均不会涂改，更不会抄袭；发现自己考砸了，还会自觉补考，直到合格为止。人人都老老实实地待人，大家都规规矩矩地做事，当诚信廉洁自律蔚然成风时，贪腐亦会自然地遁形匿迹。

　　日期：2018-03-11 18:10:18
　　【原文】
　　2·22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
　　【译文】
　　伯峻先生：
　　孔子说：“做为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？”
　　论语茶馆：
　　孔子说：“人若没有了信誉，不知其可凭什么在社会立足。这就如大、小拉车没有木销子，便不能前行。”
　　日期：2018-03-12 17:00:38
　　0223“变”与“不变”：孔子的意识形态定律
　　本章可视为孔子的意识形态定律，为何，且看正文分解。
　　十世可知也：
　　世：《说文》“世，三十年为一世，从卅而曳长之，亦取其声也”。十世便指三百年，泛指久远。
　　殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也：
　　因：因袭、沿用。
　　损益：增减、变化。
　　其或：大概、假定。
　　继周：牛泽群先生在《论语札记》中指出“在周言‘继周’，无所忌讳，亦未违礼。要是在战国以后，岂非诛灭九族的大不敬之罪”，此言有道理。而由“继周”一词，亦可验证《论语》中的“忠”，并非忠于一国一姓，而是忠心于事。