平人即普通人，脉应四时，寸口主五藏，人迎主六腑，故查寸口可知五脏，查人迎可知六腑。《海论》曰：“黄帝问于岐伯曰：余闻刺法于夫子，夫子之所言，不离于营卫血气。夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节，夫子乃合之于四海乎。岐伯答曰：人亦有四海，十二经水。经水者，皆注于海，海有东西南北，命曰四海。黄帝曰：以人应之奈何？岐伯曰：人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。”

　　这是人与地理的对应，但除此之外，你也可以得知许多其他非常重要的信息，比如上古地理有东西南北四大海以及十二条大河，这些你在《山海经》中可以找到答案；比如脑为髓海，膻中为气海，胃为水谷之海，冲脉为十二经之海（即血海，血气流淌于经隧之中）。下文我们只着重于这种对应关系，但你关注的应远大于此，因为对应关系太多，且只截取部分。

　　《宝命全形论篇》：天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。
　　《阴阳别论篇》：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。
　　《阴阳系日月》：黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二经脉，以应为十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。
　　《经别》：余闻人之合于天地道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。粗之所易，上之所难也。
　　《针解篇》：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野。故一针皮、二针肉、三针脉、四针筋、五针骨、六针调阴阳、七针益精、八针除风、九针通九窍、除三百六十五节气。此之谓各有所主也。人心意应八风；人气应天；人发齿耳目五声应五音六律，人阴阳脉血气应地……

　　这是关于人与自然的一个总述。
　　《生气通天论篇》：故阳气者，一日而主外。平旦阳气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
　　这是阳气与一日之间的对应，以及注意事项。

　　《阴阳应象大论篇》：故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴走五藏。清阳实四支，浊阴归六府。
　　这是人体阴阳与天地阴阳的对应。
　　《脉要精微论篇》：万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应。彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒；四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日阳气微上，阴气微下；夏至四十五日阴气微上阳气微下，阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分。
　　这是人体经脉与阴阳四时的对应关系。
　　《阴阳应象大论篇》：天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。

　　这是人的情志与天地的对应关系。
　　《阴阳应象大论篇》：天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，人之汗，以天地之雨名之；人之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪 ，不用地之理，则灾害至矣。
　　这是人体与天地之间的联系与取象。
　　《诊要经终论篇》：正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月四月天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月天气盛，地气高，人气在头。七月八月阴气始杀，人气在肺。九月十月阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月冰复，地气合，人气在肾。

　　这是五藏之气与十二月之天气的对应。
　　日期：2017-11-12 15:04:14
　　《六节藏象论篇》：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，九野为九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
　　这是天地的自然规律与人体对之的对应。四形脏为胃、大肠、小肠、膀胱，五神脏为心肝脾肺肾，“人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐”，五脏通天气而生神明，故名为神脏。《九针论》则阐述了人体与九野的相应：“黄帝曰：愿闻身形应九野奈何？岐伯曰：请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅己丑。左胁应春分，其日乙卯。左手应立夏，其日戊辰己巳。膺喉首头应夏至，其日丙午。右手应立秋，其中戊申己末。右胁应秋分，其日辛酉。右足应立冬，其日戊戌己亥。腰尻下窍应冬至，其日壬子。六腑下三脏应中州，其大禁，大禁太一所在之日，及诸戊己。凡此九者，善候八正所在之处。”

　　段落又提到“三而成天，三而成地，三而成人”、“三而三之，合则为九，九分为九野”等数理，《三部九侯论篇》则有更详细的阐述：“岐伯日：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。”这便是三部九候的来历，且继续看下去：“帝曰：何谓三部？
　　歧怕曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候。三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
　　帝曰：中部之候奈何？
　　岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
　　帝曰：上部以何候之？

　　歧怕曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其色必夭，天必死矣。”
　　所以贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。所以你也知道了，睡觉时不要将丨内丨裤或者袜子裤子放在枕头下面，这并不是迷信。虽然一觉醒来，你并没有感觉任何不适，就好像没人告诉你吸烟有害健康的话，吸完一支烟后你同样感觉良好。