（备注：虽然情况各不相同，只要掌握这些规律，注意调摄，也会安然无恙，若不以为然，就会导致各种疾病产生。）
　　日期：2017-11-29 15:06:52
　　帝曰：善。然非余之所问也。愿闻人之有不可病者，至尽天寿，虽有深扰大恐，怵惕之志，犹不能减也，甚寒大热，不能伤也；其有不离屏蔽室内，又无怵惕之恐，然不免于病者，何也？愿闻其故。岐伯曰：五脏六腑，邪之舍也，请言其故。五脏皆小者，少病，苦憔心，大愁扰；五脏皆大者，缓于事，难使以扰。五脏皆高者，好高举措；五脏皆下者，好出人下。五脏皆坚者，无病；五脏皆脆者，不离于病。五脏皆端正者，和利得人心；五脏皆偏倾者，邪心而善盗，不可以为人平，反复言语也。

　　（备注：人和人不一样。不负责任的家长，别有用心的领导，愚蠢的自己，总是喜欢说“别人行，你为什么不行”，喜欢问“别人能做到，你为什么不能”，经常自责“别人行，我为什么不行”，然而手掌越磨越厚，骨头越伤越薄，有些事情是天注定的。历史传说与记载中，有许多事例可与此相验证，比如比干心有七窍、姜维胆大如斗等，可惜现代学者总是不屑一顾，自作聪明的认为比干之事子虚乌有，姜维只是得了胆囊炎。却从不懂得运用现代发达的科学，建立数据库，去从概率上验证。）

　　黄帝曰：愿闻六腑之应。岐伯答曰：肺合大肠，大肠者，皮其应；心合小肠，小肠者，脉其应；肝合胆，胆者，筋其应；脾合胃，胃者，肉其应；肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。
　　黄帝曰：应之奈何？岐伯曰：肺应皮。皮厚者大肠厚，皮薄者大肠薄，皮缓腹裹大者大肠大而长，皮急者大肠急而短，皮滑者大肠直，皮肉不相离者大肠结。
　　心应脉，皮厚者脉厚，脉厚者小肠厚；皮薄者脉薄，脉薄者小肠薄；皮缓者脉缓，脉缓者小肠大而长；皮薄而脉冲小者，小肠小而短。诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结。
　　脾应肉，肉�3�8坚大者胃厚，肉�3�8幺者胃薄，肉�3�8小而么者胃不坚，肉�3�8不称身者胃下，胃下者，下管约不利。肉�3�8不坚者胃缓，肉�3�8无小果累者胃急，肉�3�8多小果累者胃结，胃结者，上管约不利也。
　　肝应爪，爪厚色黄者胆厚，爪薄色红者胆薄，爪坚色青者胆急，爪濡色赤者胆缓，爪直色白无约者胆直，爪恶色黑多纹者胆结也。
　　肾应骨，密理厚皮者三焦膀胱厚，粗理薄皮者三焦膀胱薄，疏腠理者三焦膀胱缓，皮急而无毫毛者三焦膀胱急，毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦膀胱结也。
　　黄帝曰：厚薄美恶，皆有形，愿闻其所病。岐伯答曰：视其外应，以知其内藏，则知所病矣。
　　（备注：该段详细阐述了五脏六腑的相应，及反应在身体上的情况。本质有变，则现象必有变，故曰“视其外应，以知其内藏，则知所病矣”。）
　　“经脉者，所以行血气而营阴阳”，“五脏者，所以参天地，副阴阳”，阴阳又可细分，故而病发有不同，人亦有不同，以上所述为肉眼可见。那么反应在藏象生命体又有什么变化呢？能量本无形，以物体之形为形，那么当能量失去物体限制时，便可幻化无穷，梦境的形成便是这样。当阴阳合和，梦境则舒缓愉悦，那么当阴阳失调时，梦境又是怎样呢？《方盛衰论篇》曰：“是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血借借，得其时则梦见兵战。肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚，则梦救火阳wu，得其时则梦燔灼。脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。”可知少气原由与五藏气虚对于梦境的影响（得其时指肺气虚时正逢秋，肾气虚时正逢冬等）。

　　《脉要精微论篇》曰：“是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦坠；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。”此为阴阳偏胜之大论，清阳为天，浊阴为地，清阳出上窍，浊阴出下窍，水火为阴阳之征兆，故而阳盛则梦境多大火燔灼，上盛梦境多飞而轻盈；阴盛则梦境多涉大水恐惧，下盛则梦境多坠而沉重；阴阳俱盛则相搏争胜，故梦境多相杀毁伤。

　　《淫邪发梦》曰：“阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。
　　厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞�3�3，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之立已也。”该段揭示了邪气乘人体脏腑虚弱而侵入脏腑，使魂魄不安而成梦的机理，故称为《淫邪发梦》，算是对上文《脉要精微论篇》段落的一个补充。