日期：2017-12-03 20:58:49
　　武王自继位以来，殚精竭虑谋划如何伐商；伐商成功后，又日思夜想怎样防止殷人复辟、巩固政权，使周人江山千秋万代传下去。因为操劳过度，他的身体一日不如一日。
　　身体不佳，就容易噩梦缠身。《逸周书·武儆解》记载，灭商后的第一年四月，即受命十二年四月，武王突然做了一个凶梦。梦醒之后，他对自己的身体越发没了信心。他觉得，有必要尽快完成立储之事，以巩固“国本”。武王上次想让位给周公旦，但周公旦惶恐不敢答应。这次他经过深思熟虑，最终决定立自己的嫡长子诵（读送）为太子，并命周公替他主持册封大典。
　　这一年，武王五十三岁，而他的嫡长子诵才十二岁，这可能是武王娶大老婆邑姜的时间比较晚的缘故吧。古人一般十几岁就会娶老婆有孩子。像武王这样的贵族，更不可能近四十才有女人，他应该早就有姬妾、有儿子。但是按商末逐渐形成的立嫡制度，只有正妻所生的儿子，才是法定接班人，所以商末的微子启虽然是纣王的兄长，但因为庶出，继承王位的也只能是纣王。

　　诵被册封为太子后，武王拿出《郊宝》、《开和》、《宝典》等一堆政治书籍给他，并教导道：“你一定要重视这些书讲的内容，早读晚读，勤于学习不懈怠。不知道什么该做，甚至知道了也不去做，这就是殷商灭亡的原因。我不敢忘这个教训，你也要好好守着这些书，不要忘记其中所讲的道理！”做父王的殷切希望，跃然纸上。
　　日期：2017-12-04 23:20:45
　　33，箕子与“洪范九畴”
　　话说按照周代的制度，诸侯有定期来王都朝拜的义务。武王立太子的第二年，也即受命十三年这年，被后来的孔子称为“殷末三仁”之一的箕子，从遥远的朝鲜（或曰为今辽东，或曰即今朝鲜）来到镐京朝见武王。
　　武王听说箕子不远数千里而来，十分高兴，为表尊重，特地前往拜访他，并问他商朝灭亡的原因。武王本是想听听商人自己对亡国惨剧的总结，来看看自己在巩固政权方面有什么遗漏，但是他显然忘了一茬—箕子也是商人。果然，箕子听了武王的问话后一言不发。很明显，作为商人的他不愿讲自己故国的坏话。武王瞬间也感觉自己失言了，不过他脑筋转得也够快，于是赶紧换了一种问法，问箕子该怎么样顺应天命、治理国家。

　　这次箕子开口了，他说：“我听说在古时候，鲧用积土堵的方式来治理洪水，结果五行的运行都被他搞乱了，于是天帝雷霆大发，不把‘洪范九畴’（大法九章）传授给他，治国的常理因此败坏。后来鲧被杀死，禹继承了鲧的事业治好了水患，天帝于是将‘洪范九畴’赐给了禹，治国的常理就被定了下来。”
　　武王听说有能治国安民的九条大法，这正是他梦寐以求的，两眼不禁放出光芒。
　　日期：2017-12-04 23:23:19
　　见听的人有兴趣，说的人自然也有劲头，箕子于是把“洪范九畴”向武王娓娓道来。原来这“洪范九畴”，它说的是作为君主要知道、遵从的如下九种统治大规范：
　　第一，是要明了物质、即五行（水、火、木、金、土）的特点；
　　第二，是注意五件事情（态度恭敬、言语柔顺、观察明晰、听话审辨、思考广泛）；
　　第三，是努力办好八种政务（农业、手工和商业、祭祀、内务民政、文化教育、司法、礼宾外交、军事）；
　　第四，是合用五种历算方法（年、月、日、星辰、历数）；
　　第五，是君王要建立最高法则（要施惠于民、善于用人，使臣下万民不偏不颇、不结党营私、不为非作歹，一心遵从王命）；
　　第六，是用三种方法统治臣民（对平正康宁的人用正直的方法统治，对倔强不亲附的人和下层百姓要用强硬方法统治，对柔和可亲的人和贵族百官要用温和的方法统治；要把“作威”、“作福”，也即赐给臣民惩罚和幸福的权利控制在手—“作威作福”的成语就来源于此）；
　　第七，是怎样用“卜筮”（用龟为卜、用草为筮）的占卜方法来排除疑惑（遇事君王先自己思虑，再征询大臣、庶民意见，最后占卜，但以占卜的吉凶为主要依据）；

　　第八，是细致研究“雨、晴、暖、寒、风”各种征兆，因为这些都是君王政治的反映；
　　第九，是用五福（长寿、富有、康宁、修德、得享天年）来劝勉臣民，用六极（不得好死、疾病、忧患、贫穷、凶恶、衰弱）来惩戒罪恶。
　　日期：2017-12-04 23:33:46
　　综观全篇，箕子所说的这九种大法的中心就是第五，“君王要建立最高法则”，原文写作“皇建其有极”，以达到“天子做民父母，以为天下王”的目的。现在北京故宫太和殿（明代永乐始建时称奉天殿、嘉靖以后称皇极殿）皇帝宝座后面有块牌匾，上有乾隆御书“建极绥猷”四字，其中的“建极”一词，就是出自于“洪范九畴”，为“皇建有极”的缩写。（既然说了“建极”，那就索性再说说“绥猷”。“绥猷”一词出自伪《古文尚书》的《汤诰》篇：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”绥，甲骨文做“妥”，像用手按住一个女人，引申为安抚、顺应之意。猷，道，法则。“绥猷”即顺乎大道的意思。《汤诰》中那句话的意思为：天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的人即为天子。“建极”、“绥猷”合在一起，就是说君王要建立至高统治法则、顺乎治民之道。）