日期：2018-01-18 21:30:26
　　生者仙　死者鬼
　　未死的人，升级后是仙，生生不息。死后的人就算魂气不灭，无论什么境界都是鬼。有本领的被称为鬼神佛菩萨，实质都属于鬼类。鬼类，并非一定是鬼，他只是针对死人而言。因为人死为鬼，根据人生前的努力，即使鬼类也有不同的称谓。
　　不同宗教的高人死后称谓不一样，道教称为神仙，佛教称为佛菩萨罗汉！他们虽然都是人弃身后的称谓，但性质不一样。神仙是人死后仍然神气凝聚的存在，属于死后而生。罗汉、菩萨、佛是人死后灭尽的程度划分的，直到将自己灭的渣都没有了，永远没有自己了，达到了真正的空无，不生不灭即是成佛。
　　三魂，天魂散而归天，地魂亡而入地。通过对比可以看出来道教是远远超越佛教的。道教是道家的一部分，道家是仙道的一部分，仙道依道运行。虽然如此，道教仍然是求生之学。修行人要从当下开始，一路前进，即使无缘成仙，仍然死后长存，而不是寄托未来来世，信念寄托。

　　信息感召是宇宙一切变化的开始，大可以更变时势，小可以改变自身。
　　正确的引导，是自强的根本。无论取生还是择死，目标都要明确。仙取生，常人、神仙择死。老聃取生，庄子择死；扁鹊取生，孙真人择死；张果取生，叶法善择死…他们之中取生者仙，择死者尸解或神仙。
　　本文抛开仙人不提，庄子、孙真人、叶法善都是可以成仙的人物，而不选择成仙跟他们的思想有关系。
　　庄子是选择了逍遥，仙人也是人。人有人规，仙有仙规，不然岂不早就大乱了？庄子追求逍遥，讲究无侍，所以与仙圣境界他没有兴趣，所以庄周择死。他虽然集道学智慧之长，却无心仙圣，因此他的言论除去后代篡改外，有一部分是暗合佛学的！
　　孙真人是仁慈心善的圣人，一百五十多岁还没有选择隐匿山林，仍然选择济世救民，仙与救治百姓之间的抉择，他选择行医济世。所以后来帝王逼迫授仙术，孙真人仁慈心善，为了后代亲人选择了尸解，史载：去世时尸如轻衣尸解去了。
　　叶法善是为了使命辅佐皇帝，功在涉及，多次显示仙术，他在世为治世辅助，志向也不在于仙圣，功德圆满后尸解。

　　所以这些先贤们的精神都很可贵，虽然不选择长存世间，仍能逍遥于无何之乡。
　　有些先贤择死，是为自己的初心使命，所以庄子的逍遥学闻名天下、孙真人的药方造福千秋万代、叶法善代天辅道之事也功不可没。
　　仙不是人人可成，也不是有资格的人就一定要成仙，如果他们都选择了成仙，那么拿什么留给后人呢！智者未必一定做仙，其治生学不可少，因为生学是我们的根基传统文化，它遵循道的规律，取大道的智慧，用于人长存合真是仙学，用于人治世利民是智慧。
　　有生就有死，前文《搜神记》我讲解了五卷：仙、方、易、神、鬼。仙学为道之首，鬼学道之末，道不予区分，但仙鬼有分别。至于人们当取生的学问，不忘本来，一路耕耘，世代传承。
　　日期：2018-01-20 18:35:58
　　炼体篇·主
　　何为炼体，体有九层，气入开通九层的过程是对身体的锻炼。气入之后炁生，而后为易，易也有九层，九层并称为形，是易形。
　　精能察微观妙，精微之中而气生，气能生神，神能养气，又须合身，身赢神妙，育养玉树灌灵根，是以成形化仙。
　　修行人所修之精为元精，非男女欲精，欲精是元精的流失，元精以火为生，这也是修行人刚开始炼体打基础时身体热的根本原因。如果过于燥热，说明阴阳失调严重，久则不利。精火生阳气，为卫阳之气，肉身气类有很多，这里简单说下卫气。
　　刚开始基本法都以修卫阳之气为主，根据不同修法不同路径，修炼到后面，元气已得，元含阴阳二气，就要懂得制阳和阴。元则真阴真阳互化，所以元气又被称为真阳真阴之气。
　　卫阳护体，能使阴邪不侵。某些宗教修精火，只是一味发热聚火，以身体精元为本钱，所修燃身之本，不知和则生，旁门小道而已，希望大家不要学习燃本透支之法！
　　炼体就是卫阳之气入身体的一个过程。通过修炼使精气生发，再用意识固敛回体内，等气入体到一定时候，气会转变，就不需再炼体了，开始了易形。首先要学会使气生发，用意识固而气在皮肤，这时会有全身清凉之感，感觉身心舒畅。气入肌肉之时会有肌肉跳动的感觉可能会痒麻等感觉。还有可能气穿脏腑的巨痛之感。再往后气入筋脉，身体经脉有游蛇之酥滑。气初入骨骼时会有骨髓疼痛难忍之感。等骨骼过后会有身植大地之感。骨练完以后会气入血脉，气入血脉也会有疼痛之感。

　　气入的过程是非常痛苦的过程，他对身体的磨炼很重要。气入的过程是炼体，在炼体的过程中修炼的人会有舒适感，疼痛感，酥麻感等等，都不要太在意，知道这是功感，拿来对应境界就可以了，另有功感疑难可以参考，不要因为好奇太在意功感。
　　炼体是和气生同时进行的，炼体建立在气生的基础上，气随神走，只有气不断的生、长、易、化…气才能在全身开窍开脉到达炼神易形。
　　初稿于
　　2014年
　　始发于
　　2015年　
　　更新于
　　2018.01.20