其实伏羲悟出的河图没有后人所说的那样神秘和高级。河图是伏羲在思考中对于星象和季节之间的关系又有了进一步的理解，当然，对于部众来说，又高等和神秘了些。
　　看过从河中出水的海马，伏羲对河水远行的方向有了几分期待。于是伏羲带上上相共工共乘葫芦舟开始沿河一路东下，巡狩探访。一行人在河上漂了几天，见过了河边的高山和两岸的风景，一直到了今天黎阳一带。伏羲一行在这里遇见了在这里生活的人们。他们称自己为有洛氏。《逸周书·史记解》：“昔者有洛氏宫室无常，池囿大，工功日进，以后更前。”伏羲与有洛氏的部族首领进行了友好的交流。在有洛氏的地方盘旋了几日，正因为河流发大水，伏羲一行人中有人落水。善良的有洛氏人在首领夷羿的带领下下水救人。在救上岸的人中首领夷羿看上了一位女性，希望伏羲可以将这个女生嫁与夷羿。于是伏羲将此女收作自己的女儿，取名风宓妃。这样由于婚姻的纽带，有洛氏也成为了大伏羲部族联盟的一员。《又》北過降水。《水經注》鄭註尚書，北過降水，云：降，下江反，聲轉爲共。今河內北共山，淇水共水出焉，東至魏郡黎陽，入河，近所謂降水也。周時國於此地者，惡言降，故攺爲共耳。从记载中，我们得知伏羲一行并非沿黄河东下，而是沿着淇河到降河东行，才来到了有洛氏地方的。《楚辞 天问》中记载：帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。然后就在有洛氏的领地中，大家载歌载舞，猎获野猪，又吃上了伏羲从未吃过的海产品——干贝：江珧的闭壳肌干制后叫江珧柱，是珍贵的食品。干贝通常也叫江珧柱。

　　现在河南省的传说中将风宓妃说成是伏羲的小女儿，这里有四个问题：一是一个妇女在二十年左右连育四子一女，这从现代医学上讲都是很难办到的；二是除了传说，并未有任何记载有相关此女的记载；三是即便风宓妃是伏羲的女儿，此时年龄应尚不满六岁，一个成年的男人愿娶一个幼女？事实上也不尽可信；四是从伏羲的儿子的命名来看，是有一定的规律的，“宓妃”这个名字与伏羲的四个儿子差别太大。

　　由于此次出行伏羲带着共工，因此我们有理由相信，这位女性很有可能是共工的其中一位女儿或者共工氏族中一位有地位的族长的女性后代。
　　日期：2017-11-25 23:12:45
　　《搜神记》卷十四云: 旧说太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一匹。女亲养之，穷居幽处思念其父，乃戏马曰:“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝疆而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之，马望所自来，悲鸣不已。父曰:“此马无事如此，我家得无有故乎乘以归。为畜生有非常之情，故厚加自养，马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击，如此非一。父怪之，密以问女。女具以告父，必为是故。父曰:“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足整之曰:“汝是畜生，而欲取人为妇耶?招此屠剥，如何自苦?”言未及竟，马皮撅然而起，卷女以行。邻女忙迫不敢救之，走告其父。父还求索，已出失之;后经数日，得于大树枝间。女及马皮尽化为蚕，而绩于树上，其茧纶理厚大异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍，因名其树曰桑。桑者，丧也。

　　日期：2017-11-25 23:13:33
　　十、洛书桑蚕
　　伏羲一行缓缓从有洛氏的部族继续向东行进。因为有洛氏对东面的路途会熟悉一些，伏羲便带上了几个向导一起向东行进。伏羲临走的时候，有洛氏首领出于敬意，郑重地向伏羲献上了部落一直用以卜卦的神器—一块白色的龟甲！与其他龟甲不同的是，这块龟甲不仅是白色的，在背上还存在着与众不同的左右相同的龟路纹。伏羲大伏羲氏部落首领的身份郑重其事地从有洛氏手中接过了这块极有着象征意义的龟甲。

　　从降水向东，跨过豫水，地势一路平坦，已不用再翻山越岭了。众人也显得兴致很高，虽然也没有再见到大的部落民众。往东行来，越是向东，就越是能感受到从东方大海吹来的海风，可以见到之前都不曾见过的因为海浸而带来的海洋生物。伏羲一路上都在思考着，看着这块经过占卜，颇有些神力的龟甲，而龟甲上面的纹路又似乎在哪里见过似的。一日，趁着大家一起休息的时候，伏羲折取了一根细藤条在地上划着。终于，伏羲发现了什么，又拿起了龟甲在端详着什么......

　　我们先来看一下一道普通的奥数题。在一个九宫格内填入一至九九个数字，使横排、竖排和斜排的和都一样。那么我们都知道在中心位置的数字是5。生成后的数字格局，纵横十五:“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫。”这个样子。洛书的创造总结起来就八个字:阴阳顺逆，对立统一。也就是说洛书创造的过程也是阴阳呈现出来的过程。
　　首先我们将得出的结论，即围绕5的数字按上下对调，那么得出的结论是否是变化的呢？结论自然是“不会的”。接着我们将数字按左右对调，自然得出的结论也是一样的。我们这里把1379称为阳，数字2468称作阴，以应奇偶之分。而5在中宫无阴无阳，亦阴亦阳，为太极中心。
　　再然后我们将数字作45度转动，也就是让数字按顺时针方向各移动一位。得出的结论是——不对，结论变了！那么在怎样的情况下能让结论不变呢？于是我们将整个九宫格的图形也顺时针移动45度。于是刚移动过的数字又落入了本位，九宫格的位序又一次恢复了。顺时针是45度，对于逆时针顺序来说，就是移动了135度。以此类推。只是，此时的九宫格是斜方向的。
　　最后，我们将数字按斜对面相互对调，得出的结论依然是不变的，但这时我们发现事小图型发生了近180度的的转动。
　　我们将这样的现象称为阳湎45，阴逆135；阳顺90，阴逆90；阳顺135，阴逆45，阳顺180......
　　中五，在上面的过程中，可以理解自旋转，也可以理解为不旋转，亦静亦动，若顺若逆。
　　介绍下来，对于现在的我们来说，洛书简直太简单了，这就是一个数字游戏嘛。

　　是的，让我们回到伏羲年代，隐去数字。我们将数字5的宫格喻成太阳，其他八个数字对应则是围绕太阳运行的各星辰系统，对于九宫格的转动对应的就是太阳系的运转以及各个季节的变化。那么伏羲将数字5，也就是中心格对应的是他很熟恋的北半星，那么周围围张中间这格的就是伏羲看到的围张在北斗星运转的他所看到的夜晚明亮的天空和星辰。
　　夜幕渐渐拉开，当伏羲将手中的图案对称白龟壳按上下对称地横向对准地平线的时候，伏羲眼中出现了奇迹。对应着那么出现在龟背上的宫格，就是天空中伏羲心中将星辰所构勒出的图形。于是洛书出现了。“咯书”是什么？我们从古至今地将“洛书”称为天书，并解释为读不懂的古代之书。并不是的，“洛书”是真的一本“天书”。它就是用龟壳记录的星辰和季节图！