《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”我们大胆猜测：女娲得了腰间椎盘突出症和老年软骨症导致走路变形，并且有些佝偻，并且导致了自发性骨折。看上去的确有些如蛇一般。
　　这些病就是源于女娲长年地走动和劳累。这种病在远古时代不能完全治愈，终于在最后发生了骨折而去逝。女娲原本想将首领之位传给第二子羲叔，但看了下周围的情形，最终下遗命：长子风羲仲即位！
　　但是风羲仲即位却发生了变数！
　　日期：2017-12-07 15:47:54
　　21、凤族篡位
　　我们先看一个神话传说。中央电视台的《地理中国》栏目曾经考察过今四川汉中地区的一条连绵的天坑群。这条天坑群是由于地质运动和地下暗河的共同作用而形成的。在考察中，当地的群众曾经告诉考察队这样一个故事：大约八、九千年前，在其中的一个天坑洞中，曾经有一个一身穿着白色衣服的公子路过，居住在洞中，和当地的民众建立了很好的关系。大约过了两年，这位白衣人在洞的附近找到了一双花色的鞋，于是就捡了起来，当他在一处树林中寻找丢鞋人的时候，不见了。从树林中出来的是一位身材娇艳的女性。正当当地人对此惊诧不已，准备一探究竟的时候，女子突然变成了一保九尾狐狸，钻入了草丛中不见了。以后人们就再也没见过，无论是男人，还是女人，又或者是狐狸了。

　　这是一则荒诞不经的故事。听过的人也就把它当过耳云烟。但无独有偶，在河南省中部流传着这么一句话：女娲的二代后人是九尾狐！
　　而在今山东，也有远古帝王和人们曾经击杀、降伏九尾狐狸的传说。
　　《山海经·南山经》：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。这里的“食”读（si），是喂的意思。

　　山海经和记载和民间的传说在不经意间都共同指向了同一种动物，并应是同一类史实。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物。
　　日期：2017-12-07 15:48:39
　　涂山氏的祖先是涂山颢（男哥哥）与涂山灵（女妹妹），他们两个是天地俱生的灵兽。当年，女娲娘娘为了守护人间，寻找十方神兽并纳为入室弟子，最终选择了善良的涂山灵并赐名为白灵儿。涂山颢便成为了涂山国的王。千百年来，涂山国相安无事，居民们安居乐业，可又一日，外族进犯，涂山国遭到了灭顶之灾。无奈之下，涂山颢只好寻求女娲娘娘的帮助，女娲娘娘派遣灵儿重回人间，重振涂山国。因为地界原因，被迫迁国到青丘，但青丘国的氏族混乱，不仅仅只有涂山氏，还有有苏氏、彤鱼氏、血盟氏、防风氏等等。后人为了避免混淆，便把涂山国和青丘国分开来说。其实后期的涂山氏都是住在青丘国，而《山海经》中记载的青丘九尾狐正是涂山氏。由此，白灵儿成为了涂山氏的神女并成为九尾上神，在六界有极高的地位。而九尾狐是女娲座下神兽。

　　这则神话故事告诉我们在女娲时代，涂山氏在女娲的刻意安排下以首领的妹妹到中央部落为质的方法终于成为了一个强大的部族。并且向女娲献上了九尾狐神兽。
　　有学者指出，九尾狐可能是赤狐中的华南亚种，因为此狐的尾巴蓬大如九尾，因为可以参照大灵猫的异名－－九节狸、小熊猫的异名－－九节狼来印证，故而九尾狐可能是九节尾狐的省写。
　　《太平御览.卷第五十三.地部十八.丘》引《外国图》曰：青丘之民食谷，衣野丝，去琅琊万三千里。“青丘之山”向东350里为“箕山之尾”，推测“青丘之山”应该在河南省方城县西350里左右。
　　《海外东经》记载：青丘国在朝阳北。《海内东经》又记载：淮水出余山，余山在朝阳东，义乡西。

　　可以推测：这个“朝阳”应该在河南省桐柏县西，而河南省新野县王庄镇一带为古代南阳郡朝阳县。那么青丘在朝阳北的话，定位在南阳盆地的西北部应该是合理的。并且在今湖北省十堰市郧阳区东边有仍然有一个镇子名叫青山镇。
　　日期：2017-12-07 15:49:10
　　至此，我们疏理一下女娲去逝时大伏羲部落的重臣分别是凤族（女娲本族）、中央族骊候、柏皇族、涂山族以及有争战之功的祝融氏。
　　女娲去逝后，长子羲仲在接到女娲的继位遗命后即准备上路回到中央部落即位。但作为权臣，拥有部族重权的中央氏、柏氏以及涂山氏并不愿意风羲仲继位。因为羲仲继位后很可能要提拔自己的势力，而伏羲时期的宠臣共工氏的结果犹在眼前。只有让女娲的族人或者他们所能控制的人继位，才不会有此灾社祸。因此在权臣们商议之下，凤族的一位首领，有史料记载为“凤遵嬟（yi）”抢先在羲仲尚未回到中央部落时宣布继位成为了大伏羲部落的首领。

　　在史料的记载中，有记载称女娲去世后，各部落间为争夺氏族首领的位置而各为争战。从各项记载中，这样的记载的确反映了当时真实的情况。而有些史料中说女娲有108岁或者118岁的，显然是不正确的。并且在女娲二十年以后，近五十年的时间，女娲的事迹就在各种资料中完全消失了。现在这段时间发生的事即将完全展现。
　　凤遵嬟（yi）篡位后，即以自己为新的正统的大伏羲部落首领，并向四方发出命令，要求各部落承认。还在路上的羲仲接到命令后，自然实力不足以抗衡，于是即遣人向凤遵嬟承认他的族长和首领地位，表示接受领导，不再抗争。凤遵嬟接到奉表之后，对此十分满意，仍然让羲仲回到原领地。

　　但是他却再也不会接到女娲另三个儿子的奉表了。
　　在新建的这个政权中，位居中央的凤族、中央族、柏皇族以及涂山氏族各有各的心事，并非一条心，这样的政权又能走得了多远呢？
　　日期：2017-12-09 15:40:47
　　22、恶化之初
　　从现有的史料中，我们只找到了女娲的长子羲仲的行为。但对于这样的局，并没有记载其他三个儿子的行为和反映。但史料中却有另外的记载或许可以从中探出一些蛛丝马迹。先是祝融氏被封在陈留，为火正，接着女娲的二子羲叔被封为火正，同样在陈留。后又以祝融氏兴兵讨共工，可谓是让祝融氏辅佐羲叔。但后来又有“祝融族对山东九黎族的征服”以至于到今天江苏徐州一带。两相对比，祝融氏族在这段时间进行了部族的迁徙。这样大规模地，并且是长途的迁徙，似乎并没有得到中央部落的授权，也似是没有报告。虽然女娲有可以拓荒的命令。我们大胆地推测：在这次远途迁徙中，女娲的二儿子羲叔也应在部族迁徙的队伍中。那为什么不在原地好好地居留，或者在陈留周边拓地，非得要远途，并且还要是以“征”的形式。我们认为原因只有一个：即在凤族掌握了中央部落的大权后，羲叔和祝融氏竖旗进行了反抗。