日期：2018-05-15 14:23:13
　　讨论10：什么是道？什么是德？（3）
　　道文化的历史十分久远，毕竟人类从氏族公社进入的第一个有体系，有组织的大概就是母系社会。据楼主估计，那应该是旧石器时代，没有农业革命，食物来源于采集，狩猎。显然，妇女担任的采集工作，其工作效率高于狩猎，因此母系社会也有其经济基础的。当然，这个和上古时代夫妻关系混乱，血缘关系淡薄，不知其父，只知其母也是大有关系的。
　　这样的社会，大概也是组织性不强，巫文化盛行，其宗教权力凌驾于组织的行政权力之上。随着农业革命在公元前10000年左右发生，渐渐的农业革命的收获成了食物的主要来源，男人作为耕种的主力，慢慢的取代了女人的采集经济。社会也从母系社会过渡到了父系社会，这个时候大概是女娲-伏羲（父系）的时候吧，随后就进入了神农时代，这个时候大概是父系主导的社会了吧。当然，完全的进入了父系社会，女性权利被彻底打压，还是在黄帝的孙子颛顼时代才完成的。

　　伏羲时代，阴阳思想诞生了，伏羲更因此演化八卦， 推演万物的发生变化，河图洛书也就出现了。河图洛书是跟天文密切相关的，也是易经的数理基础。应该说，相对于女性，男性的逻辑推理是强项。因此，伏羲时代出现河图洛书，易经应该是逻辑思维大发展的结果。
　　因此，道文化，作为一种非常辩证思维的思想，诞生于女娲-伏羲时代就可以理解了。道德经一方面讲圣人，这个显然是上古巫文化也就是祭司，也是母系文化的遗留，另一方面讲王道，也就是王的行政组织权力。巫从母系社会的主导退化为宗教思想权力，与王的行政权力并存，无不说明了这个时候母系-父系的过渡时期。
　　这点可以从道德经得到了很好的反映：月亮，水，这种阴柔的力量的东西，是道德经崇拜的东西。道德经贵生，长生的主题思想，这个大概也是从女性寿命普遍长于男性中体会出来的吧。
　　随着父系的力量不断增长，大概崇拜的对象转向了光明一类的东西，比如火神，太阳神崇拜。与水相比，火，太阳这个其中指引，教化的意味就很浓了。这个大概就是德文化诞生的原因了，我们要寻求光明的道路。

　　奇怪的是，强调阴柔力量的道德经，却在社会治理上崇拜执一，强调了天下思想一统的重要性，绝圣弃知。强调寻求光明道理的德文化，却是条条大路通罗马，君子和而不同。
　　日期：2018-05-24 17:27:05
　　讨论：道生一，一生二，二生三，三生万物
　　斐波那契数列，也称黄金螺旋。前后两个数字的比例趋近0.618的黄金比例。
　　0，1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，89，144…
　　这个数列也是自然界最常见生长数列，比如海螺，再比如银河。

　　这个数列暗合道德经对万物的推演：
　　有生于无，0.　有产生后就有了道，为1。道生一，为1。一生二，为2。
　　二生三，为3。三生万物，万物为五行，为5。为八卦，为8.
　　连起来就是斐波那契数列0，1，1，2，3，5，8
　　日期：2018-06-03 22:27:13
　　讨论10：什么是道？什么是德？（3）：水，太阳和资本，权力
　　在老子道德经中的道篇第八，老子颂扬了水德：水有七德，利万物而有静。德篇八十：天下莫弱于水，而攻坚强者莫之能先也。奇怪的是，在上古时代，我们都知道对太阳的崇拜是非常普遍的，可是道德经中却没有提到它，反而是月亮，若隐若现的在道篇第二十五中提到它。
　　当然，可以理解，道德经推崇的是母性文化，自然对父系文化的象征太阳不感冒。道文化，德文化都脱胎于阴阳文化，因此有所侧重，也就难免了。
　　不过，这里有个逻辑悖论，道德经强调的是执一，是太极，是朴，但在方法论上强调的是阴性手段，比如三宝，慈俭不敢为天下先，又比如将欲取之，必故张之，又比如太上，下知有之，其次亲誉之等等。这个大概和女性的因为染色体是XX,比男性的染色体XY能够修正更多的bug，因而也寿命普遍较长有关，因为道德经推崇的就是贵生，长生，和长久的统治。

　　我们知道，人类和其他动物不同的有这么几点，一是组织性，一是分工合作性，一是意识性，一是血缘性，当然还有固有的动物性。
　　其他不说，单说组织性，分工性，一个带来了政治权力，一个带来了经济金融。其中的政治权力好比是太阳，虽然普照天下，但也有落山的时候，或者说，总有权力的缝隙，诗经击壤歌：帝力于我有何哉。说的大概就是这种情况。
　　可是经济金融就不一样了，他们如水，是所有的人，任何时候都是需要的。就算是自然经济，每家每户也不可能出产所有的东西，举个例子盐铁，就是必须通过交换而来的。
　　这么看来，水的重要性似乎要高过太阳，难怪道德经颂扬的是水德。