日期：2018-02-27 20:23:10

　　日本战败之后，美国按照西方模式大刀阔斧改造日本。改造的重点，在于军事“阉割”和政治“民主”。在军事上，美国解散日本所有军队及准军事武装力量，以宪法的形式明确规定日本永远放弃战争和战争准备，只能保留有限的防卫力量。在政治方面，美国从日本原有的二元化权力架构出发，取缔所有支持日本在亚洲地区建立霸权的政党和组织，从思想上清除极端民族主义意识；将国家权力进一步分解，实行立法、行政和司法“三权分立”，由国会、内阁和法院三者互相制约。直至战后70年，这套“制度的笼子”依然发挥着强有力的约束作用，让日本政坛基本杜绝了“强人”和“寡头”。不过，二元体系依然在当代日本各级政府和大企业中打下了深刻烙印：很多“一把手”在其位不能谋其政，而另一些中层干部有着远超自身职位、甚至超过高级领导的影响力，且人人见惯不怪、。

　　日期：2018-02-27 20:23:25
　　二元体系，使日本天皇制保持了形式上的“万世一系”，在构建近代化国家过程中成为维系民族认同的纽带。从公元前660年第一位天皇——神武天皇开始，到如今的明仁天皇，血脉和传承延续了第125代、近2700年，本身就是一个奇迹。为了削弱天皇的精神权威，剥夺其行政权力，美国强制要求战败的裕仁天皇向全日本广播，宣称自己是“人”而不是“神”，以促使受“皇国”教育多年的日本人幡然醒悟。但时至今日，很多日本人依然把天皇当成超出一般“人”的“神”。2013年11月14日，日本宫内厅举行记者会，宣布日本明仁天皇与美智子皇后死后将打破皇室的土葬传统，改为火化方式，但天皇夫妇骨灰将不合葬。日本新闻网援引长期采访皇室的记者神田秀一的报道，称明仁天皇曾提出合葬，但美智子皇后考虑到自己出身民间，没有资格与被尊为“神”的天皇合葬，因而婉拒天皇的要求。

　　这份报道，在中国人看来是如此荒诞不经，居然被日本主流媒体郑重其事播报，还能为日本国民所理解和信服，中日两国在政治文化和思想理念上的距离，比之朝鲜海峡还要深远。
　　日期：2018-02-28 11:26:34
　　四是固执的强者崇敬。“神道”是日本民族固有的宗教思想，其最大特点就是提倡多神论，认为一个人只要出类拔萃，具备超凡的境界，都可以成神，所谓“万物皆为神”。这样的神道价值观，深深影响了日本人的理念，形成了不问是非、只论强弱的相对主义思维：对一个人的评判标准，不以善恶、是非、对错来衡量，而是看他是否足够优秀，能否强大到超越普众。
　　“神道”的意识形态，模糊了善与恶、功与罪之间的界限，形成了盲目尊敬强者、崇拜强者、追随强者的传统。自明治维新以来，“与强者为伍”的国策贯穿了整个日本近现代史。
　　19世纪晚期，维新志士们极力主张与清朝和朝鲜划清界限，“脱亚入欧”、“全盘西化”，全方位向西方靠拢，希望由此登堂入室成为列强中的一员；1902年，日本使尽浑身解数，终于与当时世界第一强国——大不列颠帝国缔结了“英日同盟”，极大提高了日本的国际地位；1940年9月27日，日本与德国、意大利签署了《德日意三国同盟条约》，企图借助新兴强国的力量重新瓜分世界；德国战败投降后，日本为了应对美军在太平洋的反攻，又想方设法拉拢还未对日宣战的苏联，但惨遭失败；二战后，日本与宿敌美国结为政治、军事同盟，迄今已有70年。

　　1945年8月，美国在日本广岛、长崎投下两颗原子丨弹丨，夺去了10余万日本人的生命。按理说，日本应当切齿痛恨于美国，宁可卧薪尝胆也要报此血仇。事实恰恰相反，广岛、长崎乃至全日本非但不仇视美国，反而狂热崇拜和学习美国，处处以美国为师，时至今日依然不改。对此，旅日媒体人徐静波曾赴广岛，就“日本人为什么不恨美国人”进行了调查，得出的答案五花八门，有的甚至奇葩到让人难以理解，例如“记仇是一种痛苦的精神折磨，放下包袱向前走，才是正道”等等。究竟是美国人不值得仇恨，还是日本人太健忘了？最简单、也是最贴近实际的一个解释：在强者面前，日本无奈而习惯地选择了屈从。

　　崇敬强者的另一面，就是日本人凡事争强好胜，不甘落于人后，生恐沦为弱者。

　　在日本，大多数企业奉行终身雇佣制和年功序列制，一个员工为一家企业服务终生，这与改革开放前的中国国企有几分类似。但日本员工们丝毫没有吃“大锅饭”、“当一天和尚撞一天钟”的想法，对待工作一丝不苟，心甘情愿加班加点，甚至为提高企业效益自掏腰包请客户吃饭，完全是一副把“公家事”当成“自家事”干的做派。日本人认为，无法为企业作出足够贡献的人，会沦为弱势的“窗边族”，每天无所事事，只能坐在窗前无聊地看着树上枯黄的叶子。这样的人，虽然不会轻易被企业辞退，但会被绝大多数同事所孤立和谴责，任何集体活动都遭到刻意排斥，每天生活在自责、抑郁和“冷暴力”之中，确实也很难呆得下去。

　　在中国的街头巷尾，沿街要饭的乞丐、断手断脚的“残疾人”和可怜巴巴的“失学儿童”是一道无法回避的风景线。在日本，乞丐被看作是企图不劳而获的弱者，根本不值得同情，不论真假都难有市场。
　　据日本厚生省[负责医疗卫生和社会保障的政府部门]统计，2012年4月全国共有9576名无家可归的流浪汉（又称游民），但他们多数不愿领取政府的失业救济金，宁可饿死也不向路人乞讨钱财或食物。在日本人眼中，卑微却努力向上、贫困却自尊自爱、残疾却自立自强、身处绝境却不屈不挠的人，不管是不是他们的敌人，都是值得尊敬的强者。
　　日期：2018-02-28 20:51:23

　　五是务实地顺应时势。
　　日本主体族群——大和人约占全国总人口的99%，有着很强的民族性，加之因被海洋隔离而孤悬海外，兼具了岛国的保守性，理应是十分排外的。但由于日本地域狭小，资源匮乏，地震、台风、火山等自然灾害频发，自古以来日本人就有强烈的生存危机意识，总感觉自己处于威胁之中，从不惮于接纳外来事物。
　　事实上，通过不断地适应外界环境发展变化，积极主动地学习、借鉴、吸收、消化和革新他国先进成果，进而争取最有利于己的生存空间，是日本民族发展的一种导向和应变方式。可以说，日本的发展史，就是一部顺应时势的变迁史。
　　隋唐时期，日本向当时最强大的唐朝学习，疯狂引进大唐的政治体制、文化、宗教、法制、医学、礼制等等，连日本古都平成京（奈良）都依样画葫芦，完全按照大唐首都长安的模式复制而成，虽然规制只有长安的四分之一。
　　19世纪中叶，当西方近代文明的滚滚洪流冲击“闭关锁国”的日本之际，日本并没有像大清帝国一样死抱着祖宗之法不放，而是迅速卸下历史包袱，以虔诚之心、谦虚之情系统学习欧洲的政治、军事、教育、科技体制，以此改造自己的社会，革新自己的文化和经济，让一个落后岛国在短短30年内一跃成为亚洲第一强国。