日期：2018-02-25 20:21:26
　　战后七十多年，日本社会、日本民族经历了极其深刻的变迁，许多旧有习俗被雨打风吹去，化作了历史的尘埃，也有很多传统经历岁月的洗礼，顽强地生存下来，并在新的时代获得了新的内涵和更加蓬勃的生命力，甚至内化为民族性格的烙印：
　　一是昭着的等级制度。
　　历史上，日本构建了“万世一系”的天皇和诸侯、武士、平民等组成的金字塔式社会结构，各阶层各得其所、各安其位。进入现代社会，等级观念依旧根深蒂固。在日本人心目中，国与国、人与人之间从来都是不平等的，存在“纵式”序列关系，有着鲜明的上下尊卑之分。

　　从国家层面看，日本惯于把国家分为三六九等，美国位居世界第一，日本与俄、德、英、法等国同处第二序列，也是东亚地区首屈一指、负有首要领导责任的大国。当中国崛起，一步步打破日本心目中的东亚政治秩序时，日本深刻感受到了自身地位的下降，既恐惧又心酸无奈。
　　从社会层面看，两个素不相识的日本人碰面，首先要迅速确定双方社会地位的尊卑，用语言和肢体动作表达相互间的认同。即便是简单的“吃”或“坐”，都要按照日本式“潜规则”使用不同的词汇，地位较低者除了使用日式“敬语”之外，鞠躬的方式、程度和时间等也有所不同。
　　从政治层面看，“世袭政治”是当代日本政坛的重要特征。首相的儿孙可以继承父亲的政治遗产，议员的儿孙可以继承父亲的选区和“票田”，民众们对此司空见惯，对“二代”、“三代”们高度认同。历届日本首相上台，也基本脱不开世袭门第和政治血统的支撑。在彰显自由、民主的现代社会，日本政治却向封建等级世袭制度回归，让人眼珠子掉了一地。
　　从经济层面看，日本有着“继承家业”的传统，一间寺庙、一家公司、哪怕是街头一家不起眼的荞麦面店，都是子承父业、代代相传，有的一直传承了上千年。在日本经济不景气的大环境下，很多公司、店铺都在亏本经营，但继承者们咬紧牙关坚持，对他们而言，荣誉比金钱更重要，守护家业比更生命重要。日本大学生毕业后，极少有人主动去创业，而是安安分分地找工作养家糊口，而且很多人一生只服务一家公司，这与中国鼓励大众创业、万众创新形成鲜明对比。这样，既培养了专注的工匠精神，延续了文化传承，也在无形中固化了社会等级阶层。

　　日期：2018-02-26 08:41:05
　　二是浓烈的集团意识。所谓集团意识，就是以强烈的归属感为基础，个人对所属集团竭尽忠诚、无私奉献，并作为集团成员与他人保持行动上的一致。日本人的集团意识，有着深厚的历史积淀和文化熏陶。每个日本人从孩提时代，就开始学习如何适应他人、如何融入集体、如何找到自我价值和定位。只有在自己所属的集团中，才能获得存在感、安全感、归属感，一旦脱离了集体和组织，就犹如迷途羔羊般不知所措。

　　在日本人的集团意识中，有四个重要特征：
　　一是集体至上。集团是高于个体的存在，个体只是整个链条上的小环节，必须尊重大局利益，维护整体和谐，宁可自己忍受痛苦也尽可能不给他人添麻烦，宁可委屈自己也不能坏了大家的规矩。
　　二是同舟共济。集团不仅是利益共同体，也是命运共同体，集团中的个人在地位上有高下，但在形式上是平等的，相互之间患难与共，都以集团为家，为了集团发展竭尽全力，心甘情愿奉献牺牲，这在现代日本企业中体现得尤为明显。

　　三是从众心理。高度重视集团的协调行动，讲究与前后左右的人步调一致，不欣赏特立独行，不喜好表彰英雄模范。有西方人把日本人比作一群小鱼，总是秩序井然地朝一个方向游动，当一块石头投入水中，小鱼们会齐齐调头反方向游动，依然队伍整肃、秩序正规。
　　四是内外有别。在集团内部讲究“和”，对内部成员谦和、彬彬有礼，事事时时处处替他人着想，充分体现人本主义精神；把集团外部的人切实当做“外人”来看待，有形无形、有意无意进行排斥和挤压。很多旅日外宾都有这样的感觉，不管在日本呆多少年，无论日语多么娴熟流利，还是难以进入日本人的社会，融入不了他们的圈子。
　　日期：2018-02-27 20:21:33
　　日本民族的集团意识，在特定历史时期发挥了特殊的作用。在明治维新时期，集团意识助推日本社会发展资本主义、摆脱民族危机；在二战时期，对国家的忠诚心、对权威的服从性，演变为狂热的军国主义和极端的个人牺牲精神，踏出国门的日本人，对本国之外的族群表现得蛮横粗暴、无所顾忌；战后重建中，集团意识所倡导的忠诚、和谐、克己奉公等道德规范，以及焕发出来的奉献精神和进取意识，在公司企业中发扬光大，是日本经济出现奇迹的关键因素之一；上世纪90年代，泡沫经济虽然把日本重重击倒在地，但在零增长甚至负增长的情况下，日本社会依然保持秩序井然、和谐稳定，这其中集团意识功不可没。但是一利一弊，集团意识同样严重存在论资排辈、对权威的无条件追随等问题，同时也抑制了个体的个性和创造力。

　　日期：2018-02-27 20:22:01

　　三是融洽的二元体系。二元化权力体系，即实际权力与象征性权威相分离，是日本社会和日本政治的典型特征。
　　古代日本的二元化政治体系，一开始是天皇朝廷与摄政、院政二元对立共存，行政权力掌握在摄关、关白等外戚和贵族手中，天皇只作为象征性领袖存在；后来，武士集团逐步掌握了权力，又表现为天皇朝廷与幕府将军二元并立，幕府将军拥有全国行政领导大权，天皇依然保持了国家精神领袖的地位。
　　明治维新之后，日本政治由单一的二元化体系，发展为多重的二元对立体系。初期，表现为天皇朝廷的精神权威、与下级武士改革派操纵的政治权力二元共存；1889年明治宪法颁行后，天皇拥有绝对精神权威与有限行政权力，国家行政主要由内阁与明治维新元老共同操控；1922年，最后一位维新元老山县有朋去世后，又表现为内阁权力与军部权力二元共存。
　　日期：2018-02-27 20:22:29
　　二元体系的另一个典型特征，是职务不等同于权力、更不等同于影响力，真正的实力派往往不站在台前，而是隐于幕后。在镰仓幕府时代，幕府将军表面上握有国家政权，但只是如天皇一样的“吉祥物”，实权操纵在执政北条家之手；德川幕府后期，将军同样大权旁落，大老、老中们掌握实权；明治末期和大正初期[明治，即明治天皇统治时期（1867-1912）；大正，即大正天皇统治时期（1912-1926），其中1922-1926由皇太子裕仁亲王摄政。]，维新元老基本退居二线、“无官一身轻”，但他们却在实质上统治日本；20世纪初期和中期，军队主宰日本政坛，但在“二二六兵变”“九一八事变”“七七事变”等系列历史事件中，真正发挥主导作用的并不是军队领袖，而是不显眼的参谋人员和下层军官。