日期：2018-07-08 21:06:22
　　论语笔记（3）：“巧言令色”者，为何“鲜矣仁”？
　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
　　【解字说文】
　　巧言令色：并非发自肺腑而是刻意讨好的赞美与笑容，
　　鲜：多音字，这里念xiǎn ，不常、少有。
　　“巧言”“令色”和“足恭”一起，便可勾勒出一幅活脱脱的奴才相。如上章提到的易牙、竖刁、开方，即为典型的“巧言令色”之徒。

　　【疑点探秘】
　　“巧言令色”者，何以“鲜矣仁”？答案其实很简单。因为相由心生。由于“巧言”“令色”并非自然而是刻意，非但不是由衷地敬佩，而且很可能是“匿怨而友其人”（5·25）；这便意味着“巧言”“令色”的状态难以长久持继，一旦被讨好的对象失去了被讨好的价值，讨好者便有可能立即停止对其的“巧言”与“令色”，甚至有可能还会落井下石、背后一枪。同时喜欢“巧言”“令色”的人，往往容易迁怒于人，即：在讨好甲的同时，亦希望为乙讨好；在被甲奴隶的同时，亦喜欢奴隶乙。在这种情形下，心境被太多的外部因素所左右，又怎么能真正地做到“为仁由己，而由人乎哉”（12·1），更别说其能够具有良好、健康的心境。

　　【白话试译】
　　孔子说：“花言巧语、面目伪善，近乎奴才般地恭维与献媚，这类人很少能够行仁的。”
　　日期：2018-07-08 21:08:37
　　论语笔记（4）：三省吾身，是多次省察自己还是从三个方面省察自己？
　　曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
　　【闪亮登场】
　　曾子，名参，小孔子四十六岁，十六岁拜孔子为师，勤奋好学，一生积极实践和推行以仁孝为核心的孔学主张，他的修齐治平的为政观，尤其是省身、慎独方面，颇得孔子真传，据传著有《大学》《孝经》《曾子十篇》等。孔子之孙子思便师从于他，又由子思传授给孟子。
　　【解字说文】
　　省：多音字，这里念xǐng，反思、省察。省身，即省心、“内自讼”（5·27）。
　　忠：心态中正、诚恳厚道、尽力做事、以敬己心。
　　信：诚实守信。
　　传：多音字，这里念可chuán，动词作名词用，传授的学问。
　　日期：2018-07-08 21:08:47
　　【疑点探秘】
　　三，在文言文中，既可以特指数量三，又可以泛指多次、多数，《论语》中有不少章节，如“回也，其心三月不违仁”（6·5）、“三月不知肉味”（7·13）、“三年学，不至于谷”（8·12）等，这些章节中“三”并非特指数量三，而是泛指多次。因此，不少学者本处的“三”，同样泛指多次。“三省”即多次省察。然而，如取该说，便意味着一日之中要进行多次省察，且不设上限；这样不免精力疲惫，哪里还会有工夫去专心做事呢？“思而不学则殆”（2·15），曾子不会不明白其中的道理吧。故，不从之，而是取从“为人谋而不忠乎”“与朋友交而不信乎”“ 传不习乎”三个方面进行省察：

　　“信”与“忠”一样，均需尽心竭力地做事，要么不许诺，一旦许诺，除了不可抗的因素外，说到就得做到，且保质保量，不敷衍了事、华而不实。所不同的是，“忠”的对象，是人家所托之事；“信”的对象，则是自己许诺之事。正因为“忠”与“信”本身就含谨慎的成分；所以在做出应承和许诺前，一定需慎重：一方面，既要考虑这件事是否违义、乱德、害仁；另一方面，又要考虑这件事自己是否有能力做得到、做得好。

　　至于“传不习乎”，则有两种说法。一、老师教授的学问，是否得到温习践行；二、给他人传授学问时，自己是否按照要求去做了。鉴于曾子不可能每天都在传道授业，但可以每天都会温　师教授的东西，即便老师去世，亦可对照老师的教诲，反省自己的言行；故，取前一说。
　　【白话试译】
　　曾子说：“我每天都要从三方面来反省自己。为他人做事，是否已尽心竭力；与朋友交往，是否做到诚实守信；老师教授的学问，是否得到温习践行。”
　　日期：2018-07-09 20:05:44
　　论语笔记（5）节用而爱人，孔子主张关爱众人还是仅为官员代言？
　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　【解字说文】
　　道：这里作动词解，引导、治理。
　　千乘之国：指拥有一千辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，礼制大致这样：天子六军，每军千乘，共六千乘；大国三军；中国两军；小国一军。在孔子时代，千乘之国已经不是大国，一般为中等规模的诸侯国。“乘”，量词“辆”,这里代指战车。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一千人。
　　敬事：认真、谨慎地处理国家事务。
　　信：诚信无欺，具有公信力。
　　节用：节约用度。“节用”，往往意味着这个国家的税费处于较为合理的区间，不大会与民争利。

　　使民以时：指征用民力应选择农闲的时候，以不违农时、不夺农时。确保粮食安全，到今天来说，仍是国家的第一号战略；在古代农业社会里，“使民以时”，保证粮食安全，便显得更为重要，它直接关系到国之命脉。当然，“使民以时”，亦暗含有轻徭役的主张。因为如果徭役重的话，管他闲时还是农时，照征不误。
　　日期：2018-07-09 20:05:58
　　【疑点探秘】
　　本章稍有存疑之处，便是对“人”的理解。有的学者，如杨伯峻先生认为：“古代‘人’的含义有广义与狭义的区别：广义的‘人’，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的‘人’与“民”相对而言，可见其用法为狭义”；有的学者，则如李泽厚先生所说，泛指“人民”。
　　那么哪种理解更符合孔子的原意呢？钱穆先生说“爱人”，即“以爱人为念”，良是。因为“以爱人为念”可以道出孔子深切的人文情怀：以人为本、物比人轻。“厩焚，子退朝日:‘伤人乎?’不问马”（10·15），在孔子所处的时代，马比马倌珍贵、地位要高，“爱物胜于爱人”的现象相当普遍，奴隶甚至仍可用来殉葬。又如《西游记》中的玉皇大帝，只因卷帘大将打坏了御用的琉璃盏、西海龙王三太子烧坏了御赐的夜明珠、凤仙郡太守打翻了贡品，便将他们贬妖的贬妖、受刑的受刑；这便是典型“爱物胜于爱人”。《西游记》虽是小说，然而亦是现实的写照。早在两千年前的孔子，却已提出“爱人”的思想，实在是了不起。故，本章的“人”取人民、众人之意，可能会更妥些。

　　【白话试译】
　　孔子说：“引导千乘之国，应当认真谨慎地处理国家事务，诚信无欺，具有公信力；节约用度，并以爱人为念；征用民力时，则应选择农闲的时候，以不违农时。”