和洛阳城遥遥相望的嵩山，菩提达摩化缘时也多次去过，那里环境还不错，而且比较幽静，平时也没几个人在山上晃荡。那就先到那儿的少林寺去避避风头吧。
　　于是，趁着月黑风高，菩提达摩起身就往少林寺而去。那时的僧人，只有简单的几样随身物品。不像现在的人出门，大包小包的一大堆。对于菩提达摩而言，就是一根拄杖，一个包袱。包袱里只有四样东西：一件袈裟，一个钵盂，一张苇席，一本《楞伽经》。这些东西，拿起就在。

　　菩提达摩来到了少林寺，寺庙里肯定是不能去的了，庙里的人佛协都能管得着。还是在后山远远的找个偏僻的地方先待着吧。菩提达摩一个人在后山晃荡了好几个小时，终于在一个偏僻的地方，看到了一个天然的山洞。洞里大概有个三七二十一平，而且还没在风口上。好吧，就是这里了。菩提达摩放下包袱，盘腿趺坐了下来。自己真的有点累了，先歇会儿吧。
　　洞中生活实在是清闲自在啊，鸟语花香，山清水秀。没有各种检查，不怕断水停柴。而且空气清新，没有雾霾，不用戴口罩出门。并且这个二十一平米的地皮，不用花钱购买，连房租都不用给，完全免费，不像洛阳城里，自己租都租不起房。更让人放心的是，喝的水是甘泉，吃的是野菜。都是绿色无污染的天然食品。不用担心有什么毒药在里面。
　　正统的佛教界不想让自己四处活动，那我就在山洞里待着总行吧。法师们都不想让自己四处说法，那我自己把嘴巴闭上总行了吧。
　　于是，菩提达摩便在少林寺后山的这个山洞里面壁而坐，终日默然。偶有来往的人，都不知道他在干什么，所以大家都叫他壁观婆罗门。
　　其实壁观，是菩提达摩禅法中的一个非常重要的方法。菩提达摩以壁观叫人安心，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。
　　菩提达摩在少林寺的山洞里终日面壁而坐，他的禅定功夫那是相当了得的，曾经就有小鸟飞进山洞，在菩提达摩的肩上筑巢而居。小鸟浑然不觉自己的鸟窝是建筑在一个活人的肩膀上，而菩提达摩对于自己肩膀上多了一个鸟窝同样茫然不知。
　　不过有时候，菩提达摩从定中出来，也把自己包袱里那本四卷本《楞伽经》拿出来仔细阅读。他要丰富自己的“二入四行”理论。菩提达摩深知，要在外面混，没有真材实料那是绝对不行的。对于“二入四行”，《续高僧传：达摩传》里面记载的很清楚：
　　然则入道多途，要唯二种。谓理、行也。藉教悟宗，深信含生同一真性，客尘障故，令舍伪归真，疑住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为，名理入也。行入四行，万行同摄。初报怨行者：修道苦至，当念往劫舍本逐末多起爱憎，今虽无犯是我宿作，甘心受之都无怨对。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时与道无违。体怨进道故也。二随缘行者：众生无我苦乐随缘，纵得荣誉等事，宿因所构今方得之，缘尽还无何喜之有。得失随缘心无增减，违顺风静冥顺于法也。三名无所求行：世人长迷处处贪着，名之为求。道士悟真理与俗反，安心无为形随运转，三界皆苦谁而得安。经曰：有求皆苦。无求乃乐也。四名称法行：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无着，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

　　最终，菩提达摩就是靠着上述“二入四行”理论，在中国禅宗的历史上，留下了第一个深深的脚印，翻开了中国禅宗最初的篇章。

　　专业有了，禅宗。课本有了，《楞伽经》。理论有了，“二入四行”。讲师有了，菩提达摩。可是，还差一样，还差一样最为关键的条件。学生学生学生，重要的事情说三遍。没有学生，这些全是摆设。没有学生，就没有人来把禅法传播下去，自然也就没有下届的学生。
　　可是这荒郊僻岭的，除了石头就是草木，当然还有点飞来窜去的动物，可是，就是难得见到人啊。
　　前面人满为患以至于要清理外来人员的洛阳城，自己又不敢去。这里没人来清理，可就真的没人来理了。这是什么世道哦。
　　寻找不到别人，那就只有等别人来寻找了。等待，也许就是寻找的另一条途径。
　　菩提达摩瘙了瘙头皮，等吧，一千五百多年前的姜子牙先生在未出山时，不也是在等待吗。自己同样可以向先贤学习啊。姜子牙能用直钩钓来周文王，自己干嘛就不能坐着等来优秀学生呢。
　　于是，菩提达摩在山洞里抛下无饵之钩，耐心地等着某条锦鳞能自动的咬饵而来。不过，这一等，就是九年。虽然时间长了点，但是毕竟有锦鳞摆尾而来了。这条摆尾而来的锦鳞，就是后来的中国禅宗二祖——慧可大师。

　　第四节　断臂求法
　　洛阳虎牢，在如今的河南省荥阳市市区西北部16公里的汜水镇境内。在古时候，虎牢可是个大名鼎鼎的地方。东汉末年，刘备、关羽、张飞三兄弟在虎牢关前大战当时的天下第一高手吕布，那可是惊天地动鬼神，成为中国历史上最为有名的武将对决之一。近三百年后，洛阳虎牢再次成为一个令人瞩目的地方，因为这里即将诞生一个后来以断臂求法而名垂禅史的人物，他就是中国禅宗第二代祖师——慧可大师。

　　洛阳虎牢关里的一个中产阶级家里，一名叫姬寂的男人结婚很久了，自己的将军肚天天在长，可是老婆的肚子却从来没见鼓起来过，姬寂感到非常沮丧，却又无可奈何。这天，姬寂一个人喝着闷酒，寻思道：“我家经常烧香拜佛，修桥补路，资助穷人，积德行善。上天怎么会让我没有孩子呢？”于是姬寂在佛像前虔诚祷告，希望自己能有个儿子。姬寂每天祷告，也不晓得究竟祷告了多少天。忽然有一天傍晚，一束非常明亮的光直接照进了姬寂的卧室，姬寂感到非常的奇怪，但是他的老婆感到更奇怪，因为他的老婆感觉肚里有他们梦寐以求的东西了。姬寂夫妇当晚简直欣喜如狂啊。两口子也不晓得在佛像前叩了多少头来感谢佛祖。公元487年，慧可终于在姬寂夫妇的无限期待中来到了这个世界。慧可出生后，因为有光明照室的奇瑞之象，所以姬寂就给自己的儿子取名叫姬光。

　　姬光从小就志气高远，卓尔不群，并且博览群书，尤其对于老庄易理玄学之类的书籍，因为这些东西讲起来那是天花乱坠的，很能唬住人，所以更是爱不释手。这样一个爱好读书的人，自然对于打理家产之类的事情，不会放在心上。姬寂夫妇也没法，独生子女啊，都有点娇生惯养的。于是只好对姬光听之任之。长大点后，姬光又爱上了旅游，于是一天到晚拿着老爸挣来的钱游山玩水，增长见识。