就在这时，一阵阵念经声异常整齐划一的从城里传了出来，土匪们听后，觉得非常不可思议，听这声音洪亮高亢，好像不是要渴死的人能发得出来的。土匪们望着城墙，正在纳闷间，忽然，城墙上似乎有神人在那里把守，而且这些神人一个个高大威猛，英气逼人。土匪们这下都有点慌乱起来，哪个还能壮起胆子攻城呢。于是，大伙赶紧对匪首可达寒奴戮道：“大哥，看来城里边来了高手帮助他们啊，官兵咱们能对付，可是要和神人作战，那不是找死吗，咱们是不是先撤退再说？”不用身边的人说，可达寒奴戮看见城墙上的神人，早就心虚了。手下人一说，正好有个台阶下。于是，可达寒奴戮赶紧带着土匪们悄悄的逃走了。

　　土匪们逃走了，这一下吉州那是全城轰动啊，大家都把道信大师当做佛菩萨一样的看待，道信大师也由此而名声大振。
　　第二节　开法破头
　　道信大师在吉州念经退贼后，整个吉州地区的局势逐渐平定了下来，道信大师也在城里的寺庙里登记注册，取得了佛教协会的认可，解决了自己的僧人身份和户口问题。既然目的已经达到，道信大师于是决定到衡岳去。
　　道信大师一行人在前往衡岳的途中经过江州，就是现在的江西九江市，在城里歇脚的时候，城里的群众一看，这不是在吉州念经退贼的道信大师吗。消息一传开，道信大师一帮人就被围得水泄不通，脱身不得。城里有名的僧人和有名望的信众来了一大帮，都是代表僧侣和群众来请道信大师留在江州传法的。
　　所谓相请不如偶遇，既然都已经到了江州，那就正好在此地开个佛学辅导班吧。只要有人肯来学习禅宗专业，在哪儿上课不都是一样的吗。再说了，看这个架势，自己那里能走得了。于是道信大师就留在了江州，并且在庐山大林寺办了一个佛学辅导班传授禅宗课程。没想到这一住，就是整整十年。

　　道信大师老是在庐山待着，别的地方的僧人和信众就有意见了，哪个地方的人不想请几个名人到自己的地盘上搞点活动造点声势呢。于是，蕲州的僧人和信众派出代表，来到庐山，请道信大师来到隔江而望的黄梅县众造寺传法。
　　道信大师当然愿意啊，又可以在别的地盘上开办佛学班了，何乐而不为呢。
　　道信大师来到众造寺后，一天闲来无事，一个人顺着山道在山里散步闲逛。无意中看见不远处一个叫住破头山的山头，山清水秀，鸟语花香，深林幽邃，怪石突兀。而且更为神奇的是，整个山头上竟然有紫云覆盖，这是个非常难得的祥瑞之兆啊。道信大师忽然感到，这座山头应该就是自己要买块地皮修建佛学院定居下来的地方。
　　于是，道信大师马上收拾行装，自己一个人来到了破头山进行前期的考察工作。这个时候山上还没有住的地方，道信大师一个人趺坐在一块大石上，到了晚上，山上的很多猛兽都跑出来围绕在道信大师身边，道信大师知道他们不会伤害自己，所以一点恐惧之心都没得。相反，本着众生都有佛性的道理，道信大师端坐在那里，非常正规的为这些猛兽讲法受戒，就好像在佛学院里给学生上课一般。说来也怪，这些猛兽受完戒后，一个个就自己走开了。

　　黄梅县的僧侣和信众们得知道信大师要定居破头山，都非常高兴，终于有名人要定居在自己的地盘上了。于是大家有钱的出钱，有力的出力，就在破头山上建造了一座寺庙来让道信大师主持。这座寺庙修建好后，取名正觉寺，也就是现在的四祖寺。
　　读者诸君千万不要小看了这座正觉寺，它可是中国禅宗禅师们所拥有的第一座有完全产权的寺庙。道信大师以前的菩提达摩、慧可大师、僧璨大师以及他们的同学们，都是“行无辙迹，动无彰计。”四处游方，居无定处。过的几乎都是苦行僧似的生活，就是传法，在正统佛教界眼里，那也是属于非法传教的。但是，道信大师现在修建寺庙，使自己安定了下来，并且拥有合法的传法资格，这是破天荒第一次。正因为如此，中国禅宗才有了自己的第一块传法根据地。并且，就是这块小小的根据地，成为星星之火，确保了禅宗在往后千年的岁月中，经受住了各种风吹雨打，进而傲然燎原。

　　道信大师有了正觉寺这个根据地后，立即大刀阔虎的干了起来。
　　首先，达摩佛学院的几任院长，因为各种原因，多修头陀行，门下没几个弟子。但是道信大师有了正觉寺佛学院这个根据地，所以能广收门徒，并且利用寺庙来向大众传法，也是极为方便，不象从前，要找达摩佛学院上课，地方难找，老师难寻。
　　其次，道信大师新开的佛学院，不止学习禅宗课程，而且对于天台宗和三论宗的相关课程，也纳入了教学大纲。并且第一次将授菩萨戒加入到了禅宗，形成了戒禅合一的新风气。
　　再次，道信大师不但要求学生们学习要认真努力，更要有实际的修行功夫，也就是每个同学必须做到真参实修。道信大师敦敦教导所有的学生：努力勤坐，坐为根本。能作三五年，得一口食疗饥疮，即闭门坐。莫读经，莫共人语。由此我们也可以一窥道信大师的禅学思想。

　　最后，最为关键最为重要最为开创性的是，道信大师在禅宗史甚至是佛教史上，第一次提出了农禅结合，第一次要求僧人们要参加劳动，要开荒种田，挑水劈柴。第一次要求寺庙和僧人们在经济上要自给自足，要自己解决自己的吃饭问题。这项举措，不仅是破天荒的，而且就是因为这个举措，才使得禅宗能在日后的各种灭佛运动或者是各种打击中存活了下来。以后的禅宗不管怎样变革，禅僧要参加劳动，要确保自给自足这点，都是作为禅门修行的最基本原则保留了下来的。

　　日期：2018-04-12 10:17:35
　　自耕自足，自食其力。这是中国禅宗在历史的长河中不被湮灭，并且在中国数次异常残酷的灭佛运动中得以独存的最为根本的原因。
　　其实“自耕自足，自食其力。”不仅禅宗人士应该如此，我们每个人都更应该如此才是。
　　日期：2018-04-13 08:43:24
　　佛教从创立之初，包括释迦摩尼在内，都是以乞讨为生，僧人们从不劳动，已经成为定法，但是道信大师第一次彻底的改变了这点。这在当时，那是一件非常了不得的大事啊。当佛教别的宗派纷纷在各种场合批评这种僧人要劳动的举措后，最终，那些依附别人，要靠乞讨才能生存的宗派，几乎都在历史的长河中被湮灭了。历史，最终做出了正确的回答。
　　道信大师在破头山一待就是三十几年，因为道信大师禅法高深，而且对佛教改革很有魄力，所以影响非常大，“诸州学道，无远不至。”这就使得道信大师的正觉寺佛学院学生达五百余人。就连当地的刺史崔义玄，也亲自跑到破头山来礼拜道信大师并咨询禅宗课程。
　　不过，人多了，道信大师就感到了教材的短缺，因为以前的几任院长都是只靠着一本四卷本《楞伽经》来给同学们上课，学生少倒没什么毛病，可是学生数量达到五百多人后，教材匮乏的毛病就显现出来了。于是，道信大师决定增加教材，让学生们能更好的学习参加考试。首先，道信大师自己写了《菩萨戒法》一本，作为破头山佛学院的规章制度，让学生们时时背诵，一旦有违反者，轻者扣学分，重者直接开除学籍。另外，在众多的佛经中，道信大师挑选出了《文殊说般若经》，作为和四卷本《楞伽经》同等重要的教材，让学生们认真学习，因为以后的毕业考试，试题全部都会来自这两本经书，你不认真复习，就别想考试过关。最后，道信大师担心有些学生脑袋不好使，学习教材抓不住重点，于是，自己又结合四卷本《楞伽经》和《文殊说般若经》亲自撰写了四千多字的学术水平极高的佛学论文《入道安心方便法门》，作为辅导材料，免费印刷给全体学生学习。这样一来，整个佛学院的学习氛围那是空前浓厚。有顶级的教授指导，有优秀的教材学习，更有出类拔萃的辅导资料观看，哪有不好好学习的道理？哪有考不及格的可能？