对于一个铁杆的书迷来讲，能拿到江南地区最大的图书馆的阅读证，法融简直高兴昏了。于是“内外寻阅，不谢昏晓，因循八年，抄略麤毕。”这种机会，法融怎么会放过呢。

　　法融这一看就是八年，红尘洗梦那是深有同感啊，因为光是阅读禅宗典籍，红尘洗梦也是花费了九年多时间的啊。
　　上天对于勤奋的人，还是比较照顾的，所谓天道酬勤也。法融在图书馆如饥似渴的看完书籍后，没过多久，因为干旱，又是夏天，自然就引起了火灾，一把大火在佛窟寺烧起，延绵五十余里，二十余寺，连同佛窟寺辟支佛窟所藏的七臧图书，全部烧成了灰烬。这真是中国文化史上的巨大损失啊。万幸的是，法融已经把里面的书籍全看完了，并且把自己认为该抄写的也抄录出来了。
　　此时的法融，那可真是意气风发，学冠江南。想想看，十九岁之前，他就已经把世俗的经史子集全看过了，后来又遍访三论宗高手学习三论宗教义，再后来又进入佛窟寺辟支佛窟图书馆，花了八年时间，把里面的书籍看了个遍。估计当时的佛教界，已经很难有人的学问能超过他了。所以，就连比法融小两岁的中国律宗的开山祖师爷道宣法师也不禁对法融赞叹道：“吐言包富，文藻绮错，须便引用，动若珠联，无不对以宫商，玄儒兼冠。”

　　法融此时，可以说是除了禅宗课程没有见过外（因为图书馆里面没有禅宗相关书籍），佛家的学说，可以说是了解的差不多了。而除了禅宗外，佛教所有派别的学说，都是强调要坐禅的。《楞伽经》曰：今世后世，尽十方诸佛，若有一人，不因坐禅而成佛者，无有是处。法融对此也是深信不疑，“以为慧发乱纵，定开心府，如不凝想，妄虑难摧。”

　　于是在唐贞观十七年，公元643年，法融在牛头山幽栖寺北岩下，另外修了一间茅茨禅室，专门修习禅观。红尘洗梦前面说过，不论是佛家还是道家，都是讲究真参实修的，法融学问如此，尚且要长期坐禅，看看我们现在的那些所谓的专家学者，有几个人的屁股是接触过蒲团的？
　　法融待的所谓禅室，四壁空无，只有一个蒲团，然后就是山岩下的蔓草苔藓。法融把这些蔓草收集拢来，然后再把蒲团放上去，然后就在上面打坐，夏天烈日炎炎是如此，冬日寒风呼啸也是如此，从不添加任何衣物。
　　不论是佛家还是道家，只要你一心不乱的坐下去，就一定会出现效果的。对于法融这样的高手，效果自然就更明显了。
　　这一天，法融正在石室中打坐，忽然有一条丈多长的大蛇窜了过来，目如星火，举头扬威，并且在石室中待着就不走了。法融根本不为所动，当它不存在似的继续坐禅。大家都知道，蛇抓猎物，猎物要有所行动蛇才能辨别出击。可是它面前的法融一动不动，而且声息全无。蛇自然无从下手，只有灰溜溜的走了。
　　本来牛头山历来猛虎盘踞，而且时常伤人，所以山上虽然树木众多，但是也没有谁敢上山砍柴摘野菜之类的，自然也没有谁敢在山里的路上行走。古往今来，能打老虎的武松，那是比老虎还稀少的。但是自从法融在山上住下来后，不知咋的，山上的猛虎就再也没谁看见过了，自然，山上的林木药材野菜之类的有用之物，又重新回到了山民的手中。老虎不见了踪影，并且山上的禽兽，都显得非常温顺，可以直接到人的手上来吃食物，一点都不慌乱。鹿子也成群结队的跑到法融待的地方来听法融讲经说法，一点都不担心被人抓去吃了。

　　日期：2018-04-18 16:41:51
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　　日期：2018-04-19 09:19:26
　　法融学识渊博，而且禅定功夫了得，自然就有很多人来向他讨教佛学和禅定功夫，于是，小小的禅室周围竟然聚集了上百人。人一多，自然要吃喝拉撒。可是他们建造的厨房和食堂，是临岩而建，没办法把水引过来，所以用水非常不方便。法融看见后，便走过去指着东边的山岭说：“以前的慧远大师住山时，因为没有水源，于是就用锡杖拄地，从而涌出甘泉。精诚所至金石为开，并不是虚言啊。如果这个地方真的适合我们居住下去，应该会有清泉自己流过来。”说完后，法融便又回到蒲团上打坐去了。

　　没想到，第二天奇迹就发生了。仅仅过了一晚上，东岭忽然就涌出飞泉，清白甘美，而且冬温夏凉。最让人觉得不可思议的是，这股泉水，大家用工具去取时，都发觉重量非常轻，只有平常水的一半重。

　　但是在禅宗史上，法融最为大家津津乐道的，还是百鸟衔花公案。
　　法融常常一个人在僻静处找块石头坐禅，久而久之，竟然吸引来山上众多的鸟儿，而且每只鸟儿嘴里竟然都衔着各自找来的花朵，鸟儿们把花朵纷纷放在法融的身边，然后就飞走了。而且，并不是一次两次，只要法融在那儿坐禅，就会有众多的鸟儿衔着不同的花朵来献给法融。法融倒是见惯不惊，可是旁边那些来跟随法融学习的人看见后，都把法融视为天人，佩服得不得了。
　　法融此时不论是世学还是佛学，都已冠绝江南，禅定功夫更是出类拔萃，鲜有人能及。以至声誉卓著，名动江南。学佛如此，夫复何求。法融对此也是颇为满足，如果没有遇见一个人的话，法融也许就会在山中修习禅观，直至圆寂。
　　但是，彻底改变他所有思想的人终于来了，法融也终于碰到了这个世界真正的绝顶高手，在这个绝顶高手面前，法融这才发觉，自己修习了几十年的理论功夫和实修功夫，在这人面前完全就是摆设。
　　大约在唐贞观二十年，公元646年，达摩佛学院第四任院长道信大师遥观气象，知道牛头山有奇异之人居住，于是亲自前来寻访。
　　经过长途跋涉，道信大师好不容易到了牛头山幽栖寺，但是看到寺里数百僧人全是义学之流，并无道气，于是道信大师便问身边路过的僧人：“此间有道人否？”
　　这个僧人自然不晓得面前的这个老和尚便是名震天下的道信大师，于是立马反问道：“老师父太看不起我们了吧，这里的出家儿那个不是道人？”他的心里以为只要出家了穿上袈裟便是道人了。殊不知那只是表面现象而已，不然的话，任何一个人穿上袈裟，都可以说自己是修道学佛之人了。

　　道信大师微微一笑，也立马反问道：“那么哪个是道人呢？”
　　这个僧人还不算太笨，听出话里有话来了，可是却不知道该怎么回答，只有愣在那里。
　　旁边另外的僧人赶紧对道信大师道：“此去山中十里许，有法融师父，见人不起，亦不合掌，莫非就是你口中要找寻的道人么？”
　　于是道信大师便顺着僧人指引的方向，沿山攀岩而上。

　　这一天，法融照样一个人在僻静处的一块岩石上修习禅观。忽然，他感觉到了前面的山坡上，有人正在慢慢地往上行走，这个地方，非常偏僻，除了飞禽走兽，一般是没有人来的，而且，没有任何人的声音能逃过自己的耳朵，同参们的脚步声说话声，自己不用睁眼就晓得是谁，可是这个脚步声却是自己第一次听到。虽然缓慢，但是每一步踩在地上，都是异常的踏实，就好像脚步能深入地心一般牢靠。什么人的修为能达到这样的境界，法融不由得不睁开眼睛。