第二十八章子曰：“愚而好自用；贱而好自专；生乎今之世，反古之道；如此者，烖及其身者也。”
　　非天子不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
　　子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”
　　第二十九章王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王 而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故，君子动而世为天下道，行而世 为天下法，言而世为天下则；远之则有望，近之则不厌。诗曰：“在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。

　　第三十章仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。
　　第三十一章唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。 溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜 露所坠，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

　　注：齐，zhāi音，通“斋”，斋戒。
　　第三十二章唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
　　第三十三章诗曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
　　诗云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
　　诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。 诗曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。 诗曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。 诗云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”诗曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣

　　《弟子规》,清代康熙时山西绛州人李毓秀所作。 李毓秀，字子潜，平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自已的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名《弟子规》。
　　全书以《论语•学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，对儿童言语行动提出要求，教以应该怎样待人处世，通常的核心思想是孝弟仁爱。《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，内容又符合封建伦理，是以极有影响，清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。

　　《弟子规》
　　总　叙
　　弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
　　入 则 孝
　　父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承

　　冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定出必告　反必面　居有常　业无变
　　事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
　　亲所好　力为具　亲所恶　谨为去身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
　　亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
　　谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
　　丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
　　出 则 弟

　　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯
　　或饮食　或坐走　长者先　幼者后长呼人　即代叫　人不在　己即到
　　称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
　　骑下马　乘下车　过犹待　百步余长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
　　尊长前　声要低　低不闻　却非宜进必趋　退必迟　问起对　视勿移

　　事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
　　谨
　　朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
　　冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
　　衣贵洁　不贵华　上循分　下称家对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

　　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
　　勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
　　执虚器　如执盈　入虚室　如有人事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
　　斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问将入门　问孰存　将上堂　声必扬
　　人问谁　对以名　吾与我　不分明用人物　须明求　倘不问　即为偷
　　借人物　及时还　后有急　借不难
　　信

　　凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
　　奸巧语　秽污词　市井气　切戒之见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
　　事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
　　彼说长　此说短　不关己　莫闲管见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
　　见人恶　即内省　有则改　无加警唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

　　若衣服　若饮食　不如人　勿生戚闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
　　闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲无心非　名为错　有心非　名为恶
　　过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
　　泛 爱 众
　　凡是人　皆须爱　天同覆　地同载行高者　名自高　人所重　非貌高
　　才大者　望自大　人所服　非言大己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

　　勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰
　　人有短　切莫揭　人有私　切莫说道人善　即是善　人知之　愈思勉
　　扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作善相劝　德皆建　过不规　道两亏
　　凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少将加人　先问己　己不欲　即速已
　　恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

　　势服人　心不然　理服人　方无言
　　亲 仁
　　同是人　类不齐　流俗众　仁者希果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
　　能亲仁　无限好　德日进　过日少不亲仁　无限害　小人进　百事坏
　　余 力 学 文
　　不力行　但学文　长浮华　成何人但力行　不学文　任己见　昧理真

　　读书法　有三到　心眼口　信皆要方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
　　宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通心有疑　随札记　就人问　求确义
　　房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
　　列典籍　有定处　读看毕　还原处虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
　　非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致
　　亲 仁
　　同是人　类不齐　流俗众　仁者希果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

　　能亲仁　无限好　德日进　过日少不亲仁　无限害　小人进　百事坏
　　余 力 学 文
　　不力行　但学文　长浮华　成何人但力行　不学文　任己见　昧理真
　　读书法　有三到　心眼口　信皆要方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
　　宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通心有疑　随札记　就人问　求确义

　　房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
　　列典籍　有定处　读看毕　还原处虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
　　非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致
　　命自我作 福自我求
　　心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报
　　心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造于心 吉凶惟人召

　　信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保