数日后，充先收租回家，将收到的款项及携带之账册交给秀枝保管，一回来就有娇妻在旁伺候，这种家庭怎会不幸福呢？小别胜新婚，充先夫妇两人见面，喜上眉梢，谁知喜中暗藏了有多少的杀机，此时光年探知充先已回家门，就带了两瓶酒到家中为充先洗尘，充先也从来不疑有他，就要秀枝摆宴与兄弟共饮，秀枝设宴齐备，三人同桌共餐。且说光年带来的酒醇且浓，味甜易醉，除了光年拼命的向充先敬酒外，秀枝从来滴酒不沾的她，也撒娇的向夫君灌酒，未几，充先受此烈酒冲激，三杯落肚就醺醺欲睡，光年和秀枝两合力将充先抬进房内休息，不久充先就鼻声大振，呼呼入睡，此刻之眠，也就是充先永别之时，光年见状，急忙将原先准备在竹筒内的青竹丝取出，对准着充先的口中，在竹筒后烧热，青竹丝惧热急窜出，顺着充先的口中进入胃内，隔些时刻，充先大喊肚痛，且在地上打滚，要秀枝延医诊治，但秀枝不加理睬，任充先喊叫，此时，光年也佯装紧张的到了内房，也作无事状，笨得可怜的充先，这时才恍然大悟，这对狗男女早有奸情，此刻又再夺我性命。霎时，充先忍不住毒蛇之毒，哀叫两声，一命呜呼！但命虽已气绝，两眼直瞪不合的躺了下去。充先死后，秀枝假装心里难过，痛心不已，其实称其所愿。光年也以至友的心情哀悼，并和秀枝商议充先的后事，草草将他埋于后山岗上。

　　第二天，这对狗男女就俨如夫妇般的进进出出，也不怕邻里的评论，真是所谓奸夫淫妇，所行所为，毒如蛇蝎。话说，何氏夫妇全然不知此事，只知光年带了资金要到外求发展，至今数月还未返家门。充先虽已过世，但是其魂怒气冲天，渺渺飘忽在家附近伺机报复，否则难消怨气。中秋节夜晚，秀枝办了一桌酒席在后花园中，准备和光年共赏明月，谁知二人共饮不久，光年被充先之魂窥见，即刻将光年的魂勾去了一部份，实时，光年不醒人事，口歪眼斜，倒地不起，秀枝见状，甚为恐慌，不知如何是好？怎么好端端的一个人突然会这样呢？扶进房内休息，在床上，只听到光年口中喃喃自语，不知说些什么？除此之外，全然不醒人事。秀枝马上叫人延医诊治，但是，请来最好的大夫也诊察不出病因？纵使秀枝购买最上等的药材医病，光年仍然不起色，药石罔效，叫天天不应，唤地地不响。秀枝这时才想到，是否昧着良心做着伤天害理的坏事所来的「现时报」？但又苦无实际可知，只是心里头这么嘀咕着。

　　光年就这样在床上躺了三年又六个月，自身从家骗出来，说要谋生的资金花尽，同时，秀枝所有的家当也都耗尽了，只剩偌大的房子一栋而已，光年也在这个时候离开人间。秀枝自从光年死后，精神受到严重的打击，平日无心生活，恍恍惚惚，早晚时刻都认不清，一日夜晚，又刮着北风，秀枝不小心将桌上蜡烛碰倒，引起火灾，将唯有的一座房子瞬间烧光了，即无往后的生活费，现在又将唯一的财产烧掉了。自此之后，秀枝沦落街头为乞，加上精神病，满街叫喊，我是个泼妇，害死了亲夫，真是罪有应得。终日蓬头垢面的在街上游窜叫喊着。一年过三天，秀枝走着走着，来到了充先的墓前，哀叫了三声，头撞墓碑而死。奸夫淫妇，下场就这么受到极限的惩罚。

　　圣示：
　　一、此则故事告知世人，世上最可怕的就是一个「色」字，色字头上一把尖刀。又色字起头，大可包天，因此世人绝不可在色堆里头混，其结果必被色所害也。如同何光年及秀枝惨报，可资警惕。
　　二、为人处世，当重「义」字，尤其拜把兄弟更应如同手足，亦当相互尊重，绝不可逾越伦常，为所欲为，苍天有眼，必惩其恶。如何光年不但不把秀枝当兄嫂敬重，反而图思不轨，欲占染其身，此类行径与禽兽何异？为人处世，每当临一事，必慎其所，否则后悔莫及也。
　　三、此则故事可知，秀枝的行为，引发世人启示亦大，为义兄嫂，不但不借机教化迷顽恶习之徒（何光年），反而同流合污，做下了杀害亲夫的勾当，即使苍天有仁慈之德，亦不容许，使之最后得其罪有应得之惨报。
　　四、何光年本身意业深重，百般欺骗双亲，不但不孝，而且做出见不得人之丑事，而无自羞之心，颜面可说坚且戈矛难及也。世人业罪者，莫如此例之牵延。

　　五、此则事例告示世人，处世当须端重行径，尤须日日检点，时时反省，不可踏错一步路，免得遗憾终身。又为人当诚敬与共，千万不可口是心非，笑里藏刀，包藏祸心，则不但败坏己身之德，更将遗臭万年，加之业重不断，灾及子孙。
　　六、此则事例虽以坏例为题，世人须以此常加警戒，莫可学其坏处，照例沿用，那汝之罪业较何光年加倍（明知故犯），特此警示。
　　七、何光年业至阴府，其报甚深，绝无翻身之日，永沉地府受苦矣。
　　《处世真诠》第六回　处世要言
　　第一节：「谦让」

　　山峭必崩，泽满必溢，满招损，谦受益，均是谦让的内涵，故此，世人当知而行之，才能真正的受其益也。世人在处世上，往往一疏忽，就把此点忘了，每每自大其言，无法容忍他人，如果能每遇窄狭处而能让一步路，每尝一美食，能留三分与他人共品，那是多么海阔天空。所以处世之首要，能将己身处于虚空处，谦之、让之，则天下无所不能共处，宇宙无不能与之为伴矣。

　　第二节：「度量」
　　世人可由天地观之：「天之大，无所不容；地之宽，无所不载；海之深，无所不纳；日月之光，无所不照。」世人为何不能效仿之？则处世度量可大矣，那何患不能与众共处。反观世人就是缺少此项内容修养：「为一小事，而争的面红耳赤；为一琐事，斗殴争气；为一无关紧要的事，大吵大闹而气充满肚。」此肚积满怨气，败坏己身度量。所以度量在处世上真正是一帖名药，吃了它，可延年益寿，服了它，绝对可保长命百岁。每遇一件事，能多替他人想想；每逢一件事，能以他人为先着点，那你将是天下第一等人，何愁处世之难也。

　　第三节：「正直」
　　「正直」二字，谁人都知，且字义浅显，无人不晓，但做起来就不是那么容易。世人所犯的毛病，在此最为严重，不能坦然，就是无能正直，每遇一事，自己无力帮忙，又不能坦诚相告，夸言没有问题，反而害了他人，就是拘束在正直里，不能超出正直外而真正的做到。又如每遇一事，虚虚假假，逞己之能，到头来，在处世上所吃的亏，还是他自己。所以奉劝世人，处处正直，顶天立地，仰不愧天，坦然处世，你将必是处世的佼佼者，同时也可以此树立己身之德。

　　第四节：「信用」
　　常言道：「人而无信，不知其可也。」信用二字是处世成功的要件，「信」即是言必有其用，才能树立其功效。自古以来，信在处世上占上重要的一环，现在商场上，或平日人与人相处上，也渐渐的把这要项去除、淡忘，甚为可怕！你们说现在的社会怎么会不乱呢？危机重重，也因此大叹处世真难也。吾盼世人能把信字从新树立，个个都是信用者，大家都不会相互猜忌，事即可融洽处矣。

　　第五节：「公平」
　　公平是世人处世之最大基石，公平是正义的根本，不平则是祸患之源。公平可以得到友爱，爱止于敬，处世则应持其平也。世人往往因不平而鸣，即鸣则处世乱矣。待人则应常保其平，不但无怨，而且可得圆满，不论在家或在外，无不可行之。
　　第六节：「谨言」
　　世人皆知「病从口入，祸从口出」，但是简单八字，又有何人能深入体会其真谛？简寡言语，在我者可少悔，在人则必无怨。每出一言一语，当思心平气和，心不平不语，气不和不言，否则祸将临头，而且将造下不少之罪业。常思寡言，因一语之不当，会伤及天地之和。又如一言之不适，也将折己终身之福，不可不慎。口业之造，在于不慎其言，有三世不能弥其过者，有终身不能还其罪者，故由此可知「谨言」之重要也。圣贤常言：「寡言者善，多言者贱。」不无个中之道理，世人能悟其理之所在。

　　第七节：「交友」
　　友之交甚难，亦即是处世难题之一，好友不能随意离之，坏友也不能任意弃之。友之交，当审慎其行径，免得受其所害，亦当辨其行止，免得受其所损。近朱者赤，近墨者黑，如在择友之初不能详辨，可暂且隔之，不可亲近以免受其熏染，否则悔之晚矣。人生在世，有如一叶扁舟在惊涛骇浪中行驶，既有风，又有浪，前无岸，后无伴，如己身在处世道途上没有主宰，那么此扁舟必将翻覆，永沉海底，难以起身。吾只不过陆续提出处世上之指标，供给你们航行上之参考，莫以文字浅显而不屑一顾，还盼深入探研，必定有所帮助也。

　　诗曰：岁月摧人两鬓灰。垂髫不复梦中回。眼看春色如流水。今日残花昨日开。
　　《处世真诠》第七回　寡欲悟道，菩提无树
　　圣示：世上之人全然不知所以今日之种种，有者美衣丰食，有者粗茶淡饭，这所以有这么大的差别，完全在于己身已往所做的种种而来，全属俗语所说：「命也、运也。」怨得了谁呢！因此要有所得，尚须不断的栽培修持，作为己身之根基，否则永远沉沦，怪这怪那，全然枉费。智者必先修涵自己以为根基，使此根基稳固不断的向上发展，同时也给自己往后的前程扎根。世人愚痴，道在眼前，不知迈往，事事造业，使之坠落，沉沦己身灵性。有些则灵根善性，不知发展，不明如何修持自己，使在道程上有所精进，真是可惜！有些则迷悟不醒，毁道败德，虽有善根亦属枉然，实是可叹！盼世人能真悟下则故事事例，以为己身进悟之参考。

　　故事实例：