道光三年，广东省吴家庄，有一名叫秋霖，妻胡氏，膝下唯独二女，但无半子，长女名慧禅，次女名悟禅，姊妹二人清新脱俗，惹人喜爱，且自小聪明过人，又慧根深种，颇受邻里的赞赏，吴家生活全靠经营杂货维生，家庭尚属小康，无忧无虑，和乐度日，羡煞多少街坊邻居。花无百日红，人无千日好，秋霖在冬至过后第二天身染风寒，一病不起，辗转床第，痛苦莫名，虽在外表看起来是小病，按常理，些许风寒，几副药帖当可痊愈，那知考倒了整个县城里的大夫，甚至于邻县有名的医生也为之束手无策，就是找不出病因，药石全然罔效，将整个杂货店的资金全部变卖，投入医疗费上，也不能挽回秋霖之病，拖延了三个月，家产没了，人也跟着去了。使之原本和乐幸福的家庭，不到半载变成家贫如洗，哀伤可怜的家，真使人闻之鼻酸，母女剎那间无依无靠，令人同情。

　　自从吴秋霖别世后，二姊妹与母亲相依为命，此时吴家可说是一贫如洗，家徒四壁，陷于极端困境，三餐难以继日，唯靠邻里多多少少的济助，母胡氏只能唉声叹气，呼唤苍天为何留我不中用的老人？如何过得下去？不如与夫君同赴黄泉，一了百了，此刻想寻短见，为长女慧禅所见，跪地求母，即使是生活再困苦，也不可造次，免得姊妹二人遗憾终身。俗云：「蝼蚁尚知偷生，况乎人也？」女儿恳求娘说，坚强的活下去，如果不能答应，女儿不孝，将长跪不起，是时见女儿一片孝心，扶起她，母女抱头痛哭，真是一场悲惨的画面，更不由得洒上同情的泪水。

　　慧禅与悟禅二人商议，虽然父亲离我们而去，姊妹二人应该负起责任，担当家计，使母亲无后顾之忧，因而二人与母商讨，是否能到邻家庄去帮佣？悟禅年纪较小，由她来料理家务及侍候妳老人家，我年纪稍长，世面也较灵光，由我到外赚些纹银贴补家用，如有机会，悟禅也可帮助邻居打零工，赚些零用，那么家计生活一定可渐渐改善。胡氏闻后，尚表同意，只不过有些不忍心，由女儿俩人挑此重担，只是唯唯诺诺答应，其实满腔泪水暗流肚里，呜咽不语。此刻二姊妹见母亲点头后，欣喜若狂，奔野出去，各自做事去了。

　　自从慧禅、悟禅二姊妹工作有了着落，都尽心尽力的来维持这破碎的家，不到半载，在刻苦克难的情形下，生活已有显著的改善，这时邻里也因母女这种坚度难关的精神，至感敬佩！姊妹二人也不因为家境改善而疏松下来，更藉此机会磨练自己，学女红，攻书诗，研道义，不眠不休，津津乐道。
　　慧禅、悟禅二姊妹从此竞竞业业，攻读诗书，并习织绣，不敢懈怠。几年后，姊妹两人之书画及绣工闻名省城内外，引来不少嗜好此道之文人秀士到书斋，观赏者均叹为观止，真正是神来之笔，甚至绣工，因此「铭心斋」之书舫名传一时，也因而给二姊妹带来了不少之财富，收入颇丰，也因此一家人之生活得到相当程度的改善，胡氏心慰不已，以两位姊妹为荣，二姊妹由此也暂时放下心中一担重责，也不因为有些许之成就而自负，更加努力迈往前程。

　　在书斋成立第三年春天，来了一位名叫蓝河道之秀士，对于慧禅、悟禅二姊妹之书画特别喜好，特地由邻县远道迁居而来，每日必至书舫观赏字画，流连终日，不舍离去。俗云：「人非草木，孰能无情。」也因而与慧、悟二禅姊妹相当熟识，如同兄妹一般相处，然而日久生情，河道对大姊早已有情在心，只不过深埋心底，不敢表明。慧根甚深之大姊早已感触到这种情愫，但慧禅己身之宏愿不在于此，故尽管落花有意，但流水却无情，不把他放在心上，将他淡处于九宵云外。痴心男儿世世有，河道总是不死心，日夜缠恋眷情，但是二姊妹还是攻于已奠的基业，不理不睬，后来二姊妹不愿使河道有不良的影响，明白的告知，免得耽误蓝生前程，一味的死缠，忘了自己的功名，但是蓝河道真是一位痴心汉，虽知无望，还是眷恋不已。

　　经过多年惨淡经营，二姊妹之财富已接近城内富豪，二人也不因赀财过人而贪图享受，商议将此赚来之财富，建造寺庙供人膜拜，以挽世人迷昧之心，藉以代天宣化，挽救颓迷世道。商决已定，禀知老母，胡氏也颇赞同，鼓励二姊妹即刻行善，莫再迟疑，速速就绪，觅寻良地，即刻动工兴建，二姊妹遵照母训，即刻办理筹划真正的大基业。在此兴工之前，地方上甚多之人风风雨雨谈及二姊妹之痴呆，不用此富有之钱财享受，把它投入这么大的虚耗上，但慧禅、悟禅二人也不因此动摇己身心志，更加坚定信心，不完成绝不罢休。

　　慧禅、悟禅二姊妹一心一意将多年来所积蓄的钱财，欲建座较象样寺庙，即刻到处延请县内县外有名地理师，堪舆建庙良地，不出个把月已成定案，即刻破土动工，聘请有名师傅开始兴建，在此期间慧、悟二禅姊妹也不敢怠懈，终日奔波于工地上监督，工人不敢马虎，话说，此座庙之建地有三十亩大，座落形式庄严肃穆，在筹建的模型上可见其一般，在二姊妹苦心努力之下及本身财源上，只能盖建前堂，但二人协商后，要嘛！一气呵成，不要拖延，坚定心志，边盖边筹，姊妹二人分头进行，大姊支撑画坊生意，小妹每日一大早出门筹募，挨家挨户，备极辛劳。这座庙堂就在二姊妹筹筹建建下，费了二年又二个月，终于落成了。

　　在庙宇完工后，二姊妹请当地名师定名为「普门寺」，并以慧、悟二字为首，定寺门之对联，以示世人能知筹建之源来。二姊妹将年岁已大之老母接往寺中厢房住下，二人也当该寺住持，在佛门下剃度为尼，并择是年丙辛日启建四十九天安座法会，在此法会期间，邻近省城前来参赞者不绝，主要目的还是要瞻睹二姊妹之风采，以区区二女子为何有这么大的能耐，盖出这么大的「普门寺」，同时在法会期间，上天诸圣佛亦为二姊妹所感，降临法坛普施慧光，使之安座大典，光芒照射斗牛。

　　自此之后，慧禅、悟禅及母亲三人在「普门寺」清修，不在话下。说也奇怪，母女三人在同一日晚上梦见观音大士向她们招手，在第二天早上，母女三人均在寺蒲毡上禅定后圆寂，是时，母胡氏年一零一岁，慧禅八十六，悟禅八十四。分别由天兵引至玉阶前受封炼度：母胡氏受封为观音菩萨，炼度三年上任，慧禅受封为注生娘娘，炼度四年上任；悟禅受封为天上圣母，炼度四年上任，自上任后普渡苍生。

　　圣示：
　　一、为人处世当效法慧禅、悟禅二姊妹之精神，虽父亲早逝，孤苦无依，不怨天，不尤人，不叹亲之不在，坚定己心，奋发向上，且不忝父母之所生，造就莫大之功德，永垂不朽。
　　二、希世人能仿效二姊妹之毅力，惟善是从，不管多大的困难，决定完成的事项，绝不轻易放弃，不完成决不罢休。
　　三、盼世人能学习慧、悟二姊妹之美德，父虽不在，孝心常留母亲怀里，使在生之母亲能安渡晚年。又现今之女子能如此二姊妹者有几人呢？非但怪起双亲，甚至于不能自爱而堕落，更有不顾老母而去者，是故，此则事例值得现今之妇女多加揣研，又值得现今之男儿敬佩！现今之男儿又有几个能有如此之成就呢？也将使现今之男儿愧。

　　四、由此则事例可引伸意会，善行之所为，无男女老少之分，惟心念至善，意向坚定必可成之、完之。
　　五、欲造就功德，亦非需有形之大造就方始为数，即使是日常生活中的一言一行累之积之亦是为数，故希世人能确知，虽不须如慧、悟二姊妹之偌大功德，只要世人能从己身周围生活中时时惕励自己，刻刻勉励自己，不违心，不昧理，功绩将与之同焉。
　　《处世真诠》第八回　处世箴要
　　第一节：「明心」
　　心乃是世人处世之根，往往因为不能常照此心，故而黯昧，而不得其中之奥也。世人处世并无所谓之真正诀窍，只不过不知把持此项之要点而已。一人能明己心，其性必明，世上之人与物无不可洞悉者也，因而无不可处解者也。故盼世人闲来之时，多照明己心，即可处世从容矣！遇有难处之事，因能明心，可待以宽。又因难处之人，能明心而待之以厚，则必能迎刃而解，处世又有何难之有？又如能明心处世，必能常自行求得其错处，耐得其要处，就无难处矣。

　　第二节：「诚挚」
　　处世之错处，大多在于矫伪欺诈而来，大多数之人也因处处加以提防，多少也加上不实之成分，你虚我假，处世就觉得难矣，也就是因为不能诚己之心，开诚布公，诚挚相处，所以就有不能兼容之处，故盼世人能诚挚就必能明矣，人必能明于事，则就是最难缠之事物，也将必为诚挚所破矣。俗云：「诚之所至，金石为开。」即是最好的说明，也望世人不管对小事也好，大事也好，诚必当其先，把每一小事，取诚当大事来办；每当一大事，取诚把它当作小事来处理，必定妥妥当当，不会有所差错，也因而不会后悔。

　　第三节：「能耐」
　　处世之叹，在于难平，难平出自不耐，不耐则烦心烦事，也因为不能耐，完成不了什么事业，故处世当须能耐得住，否则也将必因而有所差错，也必因而造业，也因为不能耐，导致自己处世迂滞、琐碎、反复，也因为不能耐，处世计较，处世相攻，产生处世之暗礁，自身不能破，产生了蹩脚不能前进，大叹处世不易。故此，希世人耐得住自己，以能容乃大之原则去处世待人，必将高人一等。

　　《处世真诠》第九回　处世杂言
　　一、强不知以为知，乃处世之大忌，不讨好，惹人嫌，大愚也。
　　二、凡处世宜以精勤为先，极当理会，处世当必安妥，然后逍遥。