是一门集美术,书法,雕刻等多项技法与一体的艺术.由于受蛋壳本身形体和材质脆薄的限制,蛋雕的设计与创作与别的雕刻绝然不同.要求作者要有扎实的美术和雕刻功底,自始至终要保持心静,手稳,下刀准.特别是在作品的关键处,稍不小心就会前功尽弃,几天来的[心作]也随之化为乌有.做蛋雕就如同走钢丝一样,每一步都如覆薄冰,心惊胆战,所以好的蛋雕作品只有零蛋和一百分的区别. 蛋雕作为[工艺雕刻]领域中的另类艺术,在设计构思和创作技法上与其他门类的雕刻绝然不同,每件作品都要经过多次失败才能成功。

　　寇准
　　寇准(961-1023)，北宋著名政治家，华州下(今陕西渭南东北)人。入朝任枢密直学士、枢密副使等职。为官刚正不阿，敢犯颜直谏，曾一度被排挤出朝。宋真宗即位，入朝任权知开封府、三司使等职。景德元年辽承天太后和辽圣宗亲统大军攻宋，他力排众议，劝真宗亲征，遂与辽订立澶渊之盟。次年，遭参知政事王钦若谗言所害，被罢相知陕州。天禧三年再相，不久又罢相，封莱国公。后因副相丁谓陷害，被贬为道州司马、雷州司户参军，死于雷州贬所。

　　包青天
　　包拯(999-1062) ，北宋政治家，庐州合肥(今属安徽)人，天圣五年(1027年)考取进士。出任知天长县(今属安徽)、端(今广州高安)等地。因政绩卓著，升任监察御史。曾上书建议朝廷采取裁汰冗官、选将练兵、轻徭薄赋、抑制贵戚权限等措施。至和三年(1056年)，以龙图阁直学士权知开封府，经手许多棘手案件，政绩颇著。因不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，当时流传有「关节不到，有阎罗包老」的赞誉。后调任三司使、枢密副使等职。六十四岁病逝，谥孝肃。令其「清官」形象及「包青天」的故事家喻户晓，历久不衰。

　　文天祥
　　文天祥(1236-1283)，吉州庐陵(今江西吉安)人。南宋末大臣。宋度宗咸淳九年任湖南提点刑狱，次年调任知赣州，得元军渡江的消息，立刻组织万人起兵勤王。德二年(1276年)，谢太后向元军投递降表，文天祥被派往元营谈判，被扣留，押解北上，后设法逃脱，再组织民兵抗元。景炎二年文天祥收复兴国等县，包围赣州，军势颇盛。不过，文天祥组织起来的民兵，战斗力不强，很快就被元军击溃，文天祥的妻子也被元军俘掳。他只好收拾残兵奔循州，驻南岭。后在广东的潮州、惠州继续抗元。祥兴元年(1278年)，宋廷封文天祥为少保、信国公。十二月，元军从海陆大举进攻，文天祥撤出潮阳，转移海丰。因叛徒的出卖，他在五坡岭再次被元军俘掳。次年正月，被移上海船，经珠江口零丁洋时，写下〈过零丁洋〉一诗。诗中以「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，以明宁死不屈之志。南宋灭亡后，文天祥被押北上，于至元十六年抵达大都(今北京)。前宋丞相留梦炎、受元朝封为瀛国公的宋恭帝，先后向他劝降，都被拒绝。他身在狱中，但诗句墨迹传遍京城，被视同珍宝。又在狱中写下千古传颂的〈正气歌〉，历数各代不畏强权、不怕牺牲的人物，以明自己准备随时为国捐躯的决心。在柴市就义，年四十七。

　　刘秉忠
　　(1216-1274)，元邢州(今河北邢台)人。博学多才，通天文、地理、律历等。以吏职不得志，出家为僧。乃马真后元年(1242年)，经海云法师举荐入忽必烈(元世祖)藩邸，参与机要。曾上书建议劝农桑，兴学校，祭孔子，定法度，养儒士等，对忽必烈在北方推行汉法颇有贡献。负责筹建开平城，忽必烈在开平即位，定为都城，后称上都。并参与制定朝仪、官俸、章服等制度。八年，建议定国号为大元。以后又主持大都(今北京)的营建。

　　宋濂
　　(1301-1381)，与刘基等被朱元璋聘入应天(今南京)礼贤馆，并向朱元璋建言，「得天下以人心为本」，得人心则天下可定。明初之礼乐典章，宋濂所裁定者居多，为开国文臣之首。他博通经史百氏，文章雄丽温雅，享负盛名。濂久为太子师，对其言行皆以礼法讽劝。后朱元璋欲杀之，得皇后及太子力保得免，但仍遭贬官。
　　方孝孺
　　(1357-1402)，明浙江宁海人。幼聪颖，有「小韩子」之誉。建文初，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，后改文学博士。力主复古改制，创行井田，对建文朝政影响较大。靖难之役中，朝廷诏檄多出其手。曾致书燕世子朱高炽，谋离间燕王父子，以缓燕师，均未成。燕王夺位后，命起草登基诏，坚执不从，被灭十族。忧死狱中的廉吏杨士奇
　　杨士奇
　　(1365-1444)，明江西泰和人，建文初入翰林，充编纂官。成祖北巡，与蹇义等留辅太子。仁宗即位，以东宫旧臣升礼部左侍郎兼华盖殿大学士，历兵部尚书。仁宣朝及英宗初年，长期主持内阁。力主停止交军事，屡请益蠲租税。知人善任，引荐于谦、周忱、况钟等人。居官清廉，为天下最。以子稷下狱，忧死。
　　王守仁
　　王守仁(1472-1529)，明浙江余姚人，大思想家,人称阳明先生。弘治进士，历任刑、兵部主事。因镇压民变有功，晋右副都御史，世袭锦衣卫副千户。创心学，认为心是天地万物之主，心即理，心外无物，心外无理；又以知行合一、致良知为标帜，世称「王学」，学者云从，风靡南北。
　　守仁求心

　　王守仁家学渊源，父亲王华官至礼部左侍郎，经常对皇上和官员们宣讲《大学》等经典，深受孝宗的欣赏。王守仁自幼就有一股特殊的英勇气概，聪颖过人。在他十二岁的时候，曾向老师请问：人生第一等大事是什么？老师回答：读书登第嘛。守仁却说：登第考取功名恐怕不是第一等事，读书应该是学圣学贤吧。小小年纪的他已经明白了，志在圣贤，才是生命中最重要的事情。在当时，守仁与一般文人一样，爱好钻研理学，虽然潜心研究，但由于缺少明师的点拨，无法理解其中的意趣。有一天，他想起事物都有高深的道理，可以通过穷究义 理、通过「格物」得到，于是很高兴地约了一位朋友，试着去「格」庭院中的竹子。他们整天对着竹子沉思、默想，想觉悟其中的道理。结果，那位朋友连续格了三天，什么都没格出来，便支持不住病倒了；守仁认真地坚持了七天，同样也病倒了。而竹子的道理，丝毫没有被格通。在怅然失望之余，他深深体悟到，只靠苦思冥想穷究物理不是学习圣贤的道路。黯然退出宦途后，守仁在家乡的阳明洞里筑室静修学习。他慢慢体会到离世脱尘的消极态度是没有益处的，入世救世才是人生的大道。此后，他毅然倡导圣贤之学，并且开始讲学，孜孜不倦地以教化世人为己任。

　　三十五岁那年，守仁出任兵部主事。当时太监刘瑾得到皇上的宠信，专横跋扈，引起大臣的不满。一些正直的大臣先后因劝谏皇上而遭祸，王守仁也因此被贬到贵州龙场驿（约在今贵州省修文县境内）作驿丞的小官。龙场驿位居贵州西北，万山丛棘，瘴气逼人，毒虫蛇蝎，遍地都是。这里杂居着苗族、壮族、布依族等少数民族，在这里，个人的功名利禄、得失荣辱，都是一场空。龙场驿的环境恶劣，衣食住行没有一样能够具备，同去的人抵挡不过山中种种病毒的侵袭，纷纷病倒，相继去世了，侥幸存活的人个个暮气沉沉。守仁见此，告诉自己，不能再消沉下去了，于是振作精神，以身作则，每天快乐地工作，打柴担水，熬粥做饭，饮食起居……都一肩扛起，并且唱起歌来，把家乡小调也高亢地唱出来，一时大家的精神都被调动起来，从此战胜了意志消沉及一切的疾病，龙场驿焕然一新。

　　由于仰慕王守仁深厚的道德修养和渊博的知识，附近的人们渐渐依附在他周围。为了教育当地人，他建造了龙冈书院、君子亭等场所，在那里讲学。他根据当地的风土民情，因势利导，用传统的儒家思想教化他们。渐渐地，当地土著民族大为开化，贵州学儒的风气从此盛行起来。谪居龙场的艰苦日子，对个人生活来说是不幸的，但是对于成就一生的思想学问，却是最宝贵的转机。一天，守仁忽然悟出了困扰多年的「格物致知」的道理，他喟然 叹息道：「从前我一直被格物致知的道理所困惑，如今才明白，圣贤学问的关键在于将一颗浮动的心定下来，不再向外驰求，能做到反复地求诸自心，就可以改造周围的环境。成圣成贤是每个人都可以做到的。」后来，朝廷派守仁去广东、广西平定土酋的叛乱。由于征战劳顿，使守仁身心疲惫。在重病之中，他上疏给皇上，请求辞官回乡。因为病情严重，守仁匆匆返回故乡。临终前看到学生哭泣不止，微笑着说：「我的心中一片光明，有什么遗憾呢？」守仁去世时，五十七岁。他的灵柩路过江西，当地的军民身着缟素，痛哭着为他送行。

　　于谦