日期：2019-01-08 11:25:55
　　正解论语（5） 子贡论“过”
　　19·21　子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
　　19·8章，子夏提到了小人对待过错的态度，即文过饰非；本章，子贡则提到君子对待过错的态度，即有错必改、毫无掩饰。两章形成了鲜明的对比。
　　此外，本章中，子贡还用了个非常恰当的比喻，将过错比作日蚀、月蚀，指出只要敢于改过，非但不会影响自己的声望，反而会使自己更受敬仰；因此，“过则勿惮改”（1·8）。
　　子贡说：“君子的过错便好比日蚀、月蚀。犯了过错，人人都可看见；改正过错，人人都会敬仰。”
　　日期：2019-01-11 10:48:14
　　正解论语（5）：纣王这个坏蛋是如何炼成的
　　19·20 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
　　纣：
　　子姓，本名受德，帝号辛，是商朝最后的一个君主，历来被视为暴君。
　　纣之不善，不如是之甚也：
　　纣王自幼聪敏过人，“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也”《荀子·非相篇》。纣王继位后，重视农桑，社会生产力得到进一步发展，国力强盛。他打退了东夷，阻止其向中原扩张，将商朝的势力扩展到江淮一带；特别是讨伐徐夷的胜利，使商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海；对东南夷的用兵，则保卫了商朝的安全。此外，纣王敢于革除先王旧弊，不再屠杀奴隶和俘虏，而是让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战。他蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神；选贤任能，唯才是用，不论地位高低；择后选妃，不分出身贵贱，立奴隶之女妲己为后。

　　然而，正是因为殷王朝的这种“中兴气象”，资长了纣王对自身价值的再认识，使他在人臣面前开始骄横起来，变得刚愎自用、巧言饰非、矜人以才能，认为天下再也无人高过自己；生活上亦日渐奢华，建鹿台、造酒池、悬肉为林，加上连年征战，使兵力不足而国库空虚；同时，杀比干、囚箕子，失去人心；更重要的是，纣王在讨伐东夷之时，疏于对西方部落的防范，加之所获的大批俘虏又消化不了，造成尾大不掉的负担。约公元前1066年，趁纣王伐东夷之际，周武王联合西方其他小国，乘机对商朝发起进攻，牧野之战，俘虏倒戈，周兵攻入朝歌。纣王自焚于鹿台。

　　日期：2019-01-11 10:48:50
　　***主席在阅读斯大林《苏联社会主义经济问题》之后的谈话中，说到商品生产时，顺势发挥:商朝为什么叫商朝呢？是因为有了商品生产。这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，将东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。随后在济南召开的一个座谈会上，主席再次说到，商纣王是很有本领的人，周武王把他说得很坏。他的俘虏政策做得不大好，所以以后失败了。

　　日期：2019-01-12 16:44:07
　　正解论语（7）：乱世中，切勿为虎作伥
　　19·19　孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
　　孟氏：
　　大多注家认为即8·4章提到的孟敬子。
　　阳肤：

　　曾子的学生，出任过孟氏的典狱官。
　　曾子认为当时民众之所以犯法，不少并非出于本愿，而是因为居上者失道所致；因此教育阳肤要体恤民情，即便审问出案情，亦应对他们抱以哀怜与同情，切莫随意动刑，更不可沾沾自喜，甚至邀功请赏。
　　孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“由于居上者不按正道行事，故民心早已散失。如果审问出案情，亦应对他们抱以哀怜与同情，不可沾沾自喜、自鸣得意。”
　　日期：2019-01-12 16:47:29

　　正解论语（8）：或许不必一朝天子一朝臣
　　19·18　曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
　　孟庄子：
　　即鲁国大夫孟孙速，孟献子之子，孟僖子之父，孟懿子之祖父。
　　不改父之臣与父之政：
　　不改父之臣：其难能之处在于如周公和孔子所说的：“旧无大故，则不弃也”（18·10）、“故旧不遗，则民不偷”（8·2）。
　　不改父之政：其难能之处在于如孔子所说：“三年无改于父之道，可谓孝矣”（1·11）。
　　俗话说“一朝天子一朝臣”，从政之人一般不大喜用老臣；这样可减少老臣对自己的掣肘，以方便管理。孟庄子上台后却能继续任用父亲的臣下，且不去改变父亲生前的施政纲领；故，在孔子看来，孟庄子的孝的确难能可贵。
　　此外，正如赵又春先生所说，本章给人的启发是：若在明世，天下有道，大家崇德，那么所谓的“做好事”便只是理所当然的“分内之事”，根本不值表彰；在乱世，天下无道，大家弃德，这时候哪怕做的只是普通的好事，亦值得表彰，因为其表彰的着眼点不在于“他做了那件好事”，而在“那好事难为，他竟然为了”。换而言之，即老子所说的：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”（《德经·十八章》）。

　　曾子说：“我听老师说过，孟庄子其他方面的孝，他人亦可做到；但在留用父亲的旧臣、不改变父亲的施政纲领方面，他人却难做到。”