日期：2019-01-17 16:23:37
　　正解论语（9）：忆子张
　　19·15　子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
　　本章，则为子游对子张的评价：子游认为子张做得不错，已是难得，只是尚未达到仁的境界。应该来说，子游的这个评价是比较中肯的。因为孔子说过，在众弟子中，只有颜回“其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”（6·5）；况且子张“过贤”（11·16），难免一些本该得罪之事，亦不愿得罪，未能像仁者那样，“能好人，能恶人”（4·3）。
　　子游说：“我的朋友子张，可以说是很难得了，只是尚未达到仁的境界。”

　　日期：2019-01-17 16:24:37
　　19·16　曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
　　堂堂、难与并：
　　堂堂：一般用来形容容貌壮伟、庄严大方，不过亦可形容志气宏大。
　　难与并：可有两种说法。一、难于和他一起；二、不能比，非一般人能及。

　　曾子主张“以友辅仁”（12·24），认为可以通过朋友来佐助自己培养良好的心境。子张虽然在思想上主张“尊贤而容众，嘉善而矜不能”（19·3），且容貌堂堂、庄严大方；却无奈“师也辟”（11·18），比较偏执，容易刚愎自用、意气行事。与具有这类行为的人在一起，确实有点难以共赴仁境。故，取第一说。
　　那么在现实生活中，像子张这样的人，有吗？我个人认为，有的。比如我们常说的“刀子嘴、豆腐心”，其思想与行为便有些相出入：明明是情真意切的关心，可非得表现得怨气冲天，尤其情绪一来，往往是发泄完再说，事后自省才捶胸顿足，且通常越是亲近的人，越是说话不经大脑。从星相的角度而言，这类人属“水星刑火星”，更需要通过学习来努力克服。
　　曾子说：“子张外表堂堂，却难以于他共赴仁境。”
　　日期：2019-01-17 16:30:04
　　正解论语：（10）：哀伤中的理性行为
　　19·17　曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”
　　本章乃曾子转述孔子的话：人的感情只有丧亡亲人时，才会难得地充分表露。
　　李泽厚先生认为“华夏文化因讲礼义、重节制，情感常被压抑”，李零先生亦认为“人，从小就要学会控制自己的情绪，往往很压抑”；正所谓“发乎情，止乎礼义”（《诗经》毛诗序）。
　　我个人却觉得想，压抑情感，有时固然会觉得憋屈难受；不过，它亦能让人避免情绪化，使情绪趋于理性。况且，“重节制”并非我华夏文化所独有，古希腊哲学家柏拉图便直言：“理性，是灵魂中最高贵的因素”。直至今日，西方文化也依然倡导之，如由麦格尼格尔教授开设的“意志力科学”，便为美国斯坦福大学最受欢迎心理学课程，而所编写的《自控力》教材，更是成为风靡美国内外畅销的书籍。

　　曾子说：“我听老师说过，人未有能尽情的，如果有尽情时，那一定是其亲人丧亡。”
　　日期：2019-01-17 16:30:52
　　19·14　子游曰：“丧致乎哀而止。”
　　本章，包含有两层意思。一、临丧要哀，“丧，与其易也，宁戚”（3·4）、“临丧不哀，吾何以观之哉”（3·26）；二、不宜过哀，过犹不及，正如李泽厚先生所言，“过于悲哀，有损身心，也属不孝”。
　　子游说：“丧事尽到悲哀之情也就可以了。”

　　日期：2019-01-17 16:36:30
　　正解论语（11）：仕与学的关系转换
　　19·13　子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
　　仕、学：

　　仕：在18·7章已有提及，即办公差而非干私活。“仕”目的便是为了行义：往大处说，即“博施于民而能济众”“修己以安百姓”；往小处说，即“修己以敬”、“修己以安人”（14·40）。鉴于往大处说，“尧、舜其犹病诸”（6·27）；故，往小处说即好。　
　　学：学习、做学问。“学”的目的其实亦是“修己以敬”“修己以安人”。
　　可见，“仕”与“学”，只不过是殊途同归、“理同而事异”（朱熹·《论语集注》）：公差办好了便是做学问，学问做好了便是办公差。
　　日期：2019-01-17 16:37:00
　　仕而优则学：
　　在子夏看来，“仕”乃是“学”的一部分。这点可从子夏对“学”的定义“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣”（1·7）管窥一斑；而事实上，如果能将公差办好，那么本身便是一种宝贵历练，的确可以雕琢学问。
　　学而优则仕：
　　如《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”，若能将学问做好了；那么即便未能够直接事君，但亦可影响于政治，“是亦为政，奚其为为政”（2·22）；因此，只要将学问做好了，同样可算是“仕”。
　　至于朱熹认为，“优，有余力也。当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余；仕而学，则所以资其事者益深；学而仕，则所以验其学者益广”，此种说法，有一定的道理，可备一说。
　　不过，我想，若取此说，“仕”应作广义理解，同“事”，且不论公事、私事才行，否则便很难完成“学”与“仕”之间的自由转换。毕竟公差、特别是为官，不是自己主观想要就能要的，即使能够通过科举考试来实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”（汪洙·《神童诗》），那亦已是千年以后的事了。况且，当“学”与“仕”无余力时，又该“如之何”？
　　子夏说：“公差办好了便是做学问，学问做好了便是办公差。”
　　日期：2019-01-17 16:48:15
　　仕：广义上同“事”，从事；狭义上特指从政为官。但无论广义也好，狭义也罢，两者都有一个共同点，即：“仕”乃办公差，而非干私活。也就是说，“仕”的目的是为了行义。