老人连连说了几声好，道：“信仰共产主义的解放军战士就是跟一般人不同，小战士，科学上最需要的其实就像你这种严谨到古板的态度。我这里还有一组南宋著名诗人姜夔的诗。在诗中作者回忆了早年在湘，鄂，苏间的游历，语言优美，意境深远，而且真实可靠，绝无虚言。其中最让我注意的是有一首就讲到了当时一条天堕之龙。”
　　日期：2018-11-11 15:41:07
　　老人说完示意古丽背诗。我才惊讶发现，这游牧族的姑娘不但模样俊俏，更是聪慧无比。她只是稍作回忆，当即就背出了一大段的长诗。
　　日期：2018-11-11 15:43:45
　　“青草长沙境，洞庭渺相连。洞庭西北角，云梦更无边。复有白湖沌，渺莽里数千。岂惟大盗窟，神龙所盘旋。白湖辛已岁，忽堕死蜿蜒。一鳞大如箕，一髯大如椽。白身青鬐鬣，两角上梢天。半体卧沙上，半体犹沈渊。里正闻之官，官使吏致虔。作斋为禳禬，观者足阗阗。敛席覆其体，数里闻腥膻。一夕雷雨过，此物忽已迁。遗迹陷成川，中可行大船。是年虏亮至，送死江之壖。或云祖龙识，诡异非偶然。近日山阳人，采菱不知还。望见三龙浮，目若电火燃。见龙多见尾，少见四体全。一龙已为异，三者亦罕传。又因鱼湖侧，水中忽生烟。烟中一驴出，绕身步蹁跹。俄随霹雳去，欲诘无由缘。我闻语此事，乘舟往观焉。径往枯葭蒲，白鹭争相先。湖有刘备庙，实司浩渺权。裴回无所见，归棹月明前。”

　　日期：2018-11-11 15:44:44
　　我半晌回不过神来，老实交代：“古丽姑娘，我这人读书不多，你那诗我听得如云雾里，还是麻烦你给我解释一下吧。”古丽道：“这首诗写于绍兴三十一年，即公元1161年，这年秋季，海陵王完颜亮统率金兵大举犯宋，十一月，金兵颓败后辗转扬州，军中叛乱，完颜亮被杀于瓜洲渡。‘是年虏亮至，送死江之壖。或云祖龙识，诡异非偶然’，这四句说的就是此事。作者将堕龙的凶兆应验在敌人身上，诚然是一种迷信，但是诗歌本身的写实不容忽视。”

　　日期：2018-11-11 15:45:43
　　“绍兴三十一年，姜夔才6岁，身居住江西鄱阳，而诗歌中的白湖则是汉阳与沔阳之间的太白湖，所以他不可能亲自去看堕龙。但是三年之后姜夔就随父亲迁居汉阳县城，后又随出嫁的姐姐去了汉川县，一共生活了将近20年，他也常常去附近的太白湖游玩，自然跟那边的当地人很是熟悉。从诗歌看来，当时见到堕龙的人非常之多，老百姓还用席子铺在龙的身上，并且在其身上淋水，就连官员也举行了盛大的祭祀活动。所以姜夔很容易从当年的目击者那里了解到事实情况，也因此写的特别生动传神。”

　　日期：2018-11-11 15:47:07
　　我点点头：“这么说来，这首诗歌描述的是一个真实情况。”
　　“当然我们也不排除其中的夸张之词，譬如一鳞大如箕，一髯大如椽，毫无疑问动用了文学手法，”古丽又道，“从作品中描绘的内容所看，当时天堕之龙是条青龙，腹部为白色。它一半身体卧在沙地上，另一半在水中，并没有死去，也许是掉下来之后受了伤，但是在一夜雷雨之后忽然不见了。我们可以看到，诗歌中描绘出一条龙的大致轮廓，有角，有鳞，有膳腥味，从天上掉下来，没有水寸步难移。最重要的一点，老百姓都会自觉

　　不自觉地用席子去盖它的身体，为其遮挡阳光，并且不断淋水保持它的湿润度。”
　　我不由反问了一句：“好奇怪，怎么跟民间传说如此相像呢？
　　日期：2018-11-11 15:48:07
　　老人道：“这恰恰说明，无论是传说也好，诗歌也好，它们基于的真相就是一个：我们的祖先在对自然界的观察中发现，确实有一种神奇的巨型动物会突然从天上掉下来，这种动物头上长角，身上有鳞，会分泌粘液，有强烈的膳腥味，一旦失水，它就会软绵无力任由人摆布，这种动物便是传说中的龙。虽然随着时代的推移，这种动物越来越稀少，但是民间百姓有时见到这种动物，依然会自觉不自觉地替它遮挡阳光，浇水，说白了这种拯救堕龙的过程就是一种文明的传承，是一个民族积累了几千年的下意识行动。”

　　日期：2018-11-11 17:17:48
　　至此，该了解的知识已经基本掌握，我于是追问老爷子道：“那么我们如何得出龙跟其他生物的区别？”老人道：“我们先来批判在学术界最具有影响力的‘蛇说’吧。我告诉你小战士，龙绝不可能是蛇。无数的记载都表明，龙头上长角，腹下有足，体表有鳞，唇边长须，而蛇统统没有。
　　日期：2018-11-11 17:18:46
　　有时古人会习惯上龙蛇并称，但一到具体记载，就龙归龙，蛇归蛇，分的清清楚楚。《左传》记载：庄公十四年，‘内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死’，文公十六年，‘有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数’，但是同时《左传》还写到两次龙的出现，昭公十九年，郑大水，龙斗于时门之外洧渊，昭公二十九年，秋，龙见于绛郊。显而易见，龙，蛇分别是两种不同的动物，彼此间不能混为一谈。”

　　日期：2018-11-11 17:19:23
　　我问老人：“《左传》是谁写的？是同一个人吗？”r
　　古丽解释道：“《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。你问这个干吗？”
　　日期：2018-11-11 17:19:59
　　我说：“一个人写的话不足为信，因为在他观念中有可能龙蛇不分，随意叙述的可能性比较大。”阿巴汗老人笑着说:“不错，这个说法有道理，小战士头脑还是很清晰啊。那我就说一些不同作者，不同的史书记载吧。”
　　日期：2018-11-11 17:25:08
　　老人虽然年迈，但是说起典籍来如数家珍：“《史记晋世家》曾讲过一个故事，晋公子重耳逃亡在外，历经千辛万苦回到故国，成为晋文公。和他一起出亡的群臣在论功行赏中都得到了利益，唯独忘记了介子推，于是有人写了一首《龙蛇歌》，诗云：龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。就很清晰地说明龙蛇不同。另外《隋书》也有记载，说陈太建十一年正月，也就是579年，‘龙见于南兖州

　　池中’，而武平七年，也就是576年，就有另外记载说，‘并州招远楼下，有赤蛇与黑蛇斗，数日，赤蛇死’，等等，像这样的例子不可枚举。”
　　日期：2018-11-11 17:25:54
　　我点点头，表示的确龙蛇有别。老人又道：“我最注重的还是《新唐书》中几条记载。其一为：‘天宝中，洛阳有巨蛇，高丈余，长百尺，出芒山下’。其二为：‘贞元末，资州得龙丈余，西川节度使为韦皋匣而献之，百姓纵观，三日，为烟所熏而死’。
　　日期：2018-11-11 17:26:38
　　你看，这两条记载不但明明白白区分了龙与蛇，也说明了古人根本不是以身形大小来判断孰龙孰蛇。‘高丈余，长百尺’的是蛇，而‘匣而献之’的却是龙。这就说明，在古人心中龙跟蛇是截然不同的生物。我们在从头好好想想，假如龙在自然界没有一个现实的位置，人们怎么可能堂而皇之写下‘某年某月某地见龙’的记载呢？假如龙仅仅是蛇的异名，那么在同一篇记载中，为什么要将龙和蛇区分开来，使用不同的名字呢？”

　　日期：2018-11-11 17:27:21
　　外面的雨越下越大，我的心头也如掀起了狂涛怒滥，心潮翻涌。阿巴汗老人的博闻强记，孜孜教诲，让我心中许多疑问渐渐散去，犹如彩云散去，霁月当空。
　　在未踏入这房间之前，神龙在我心目中如迷雾遮眼，模糊不清，而现在却渐渐从云雾中崭露头角，显出真身。想起远在东三省的猩猩，恨不得现在就插上翅膀，把他带到老人面前，让他亲耳听听这些真知灼见。我此时就像旱了三个月的枯苗，突逢甘露，自然不肯就此罢休，又追问老人道：“那么龙跟鳄鱼又如何分辨呢？”
　　日期：2018-11-11 17:28:14