上面这句话的意思是：世间的规律就是道，尊重规律就是善，人性可以使这种善得以表现。仁慈的人称道为仁，智慧的人称道为智，其实我们老百姓一直在使用这些规律，但是我们不会去追求规律的来源和规律的延伸，所以道原本存在的意义就慢慢被忘却。
　　就如我在解释“依山傍水”的时候说的那样，先人发现了这条规律，但我们只用在看房子，却不知道用在生活的其他内容中。于是人们就慢慢忘记了这条规律的来源和原本的意义。
　　更详细的内容我将在后文中讲述。
　　第五章 真正认识风水，首先要认识风水的来历
　　我们一般人都听说过风水，也知道风水术一般是道士才具有的本领；更深入一点的话，也有一部分人知道风水术是来自《易经》，但一般就到此为止，为什么？因为一般读者都不太清楚《易经》本身，所以又如何能了解风水的来历呢？这里我就简单讲解一下《易经》的来历，再和后文的仙道篇结合起来全面的认识风水到底是什么。

　　《易经》其实是《连山》（夏）、《归藏》（商）、《周易》（周）三部书的合集（《周礼•春官•大卜》：“掌三易之灋，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”）。因为前两本只有记载而书已经失传，所以后世基本以《周易》为准。
　　既然《连山》、《归藏》失传，那么我们只能在浩如烟海的史料中探寻，这三本书有联系吗？是干嘛的？
　　首先，我们在商以及商之前的甲骨文中找到了和《周易》里面常用的一个字“爻（yáo）”，我们现代的解释是：“组成八卦的长短横道。”真是这样的吗，不见得。为何我敢这么说？因为“爻”在《集韻》中：“後敎切，音斆（xiào）。本作效。象也。”于是我们可以看到，“爻”原本是仿效的意思。然后我们来看和“效”类似的一个“学”字，“学”的繁体是“學”，篆体为“ ”。在文字的构成中，我们可以很明显的看出，“學”是手持“爻”来教育膝下之子。好了，到这里了后，我们就要考虑了，“爻”是什么呢？“教膝下之子”最早来自何方？

　　我们先来看看“爻”字在甲骨文中写法——“ ”，像什么？鱼网？不错，确实像鱼网，但是如果只是教子捕鱼，我估计还不够高度。我的解释是——围棋。
　　围棋：“尧造围棋，以教丹朱”。
　　先传尧之子丹朱生性顽劣，聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端。大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船让人推着在汾河西岸的湖泊里荡来荡去，高兴地连饭也顾不上吃了，家也不回了，母亲的话也不听了。散宜氏对尧说：“尧啊，你只顾忙于处理百姓大事，儿子丹朱越来越不像话了，你也不管管，以后怎么能替你干大事呀!”
　　尧沉默良久，心想：要使丹朱归善，必先稳其性，娱其心，教他学会本领才行。于是，尧用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子，让卫士们捡来一大堆山石子，又分给丹朱一半，手把着手地将自己在率领部落征战，发展部族，治理人民的过程中如何利用石子表示的谋略传授讲解给丹朱。
　　尧对散宜氏说：“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理，丹朱如果真的回心转意，明白了这些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”

　　由此是不是我们可以猜测一下：“爻”，原本是围棋的棋盘，引申为天地万物存在的道理？
　　尧教子，就是手持天地之大道教膝下之子，也就是“學”字的来历。
　　好了，说到了这里，有读者会说，是不是走题了？“學”和“易”有什么关系呢？当然有联系，而且是有很深的联系。
　　“日就月将，学有缉熙于光明。”——《诗经•周颂•敬之》，我们常规的理解是“日日有所收获,月月有所进步,不断地学习,就能达到无比光明的境界。”而我个人的理解是“日月更替的规律 (泛指大道)，学习效仿传承才是正确的”，这也是周成王学习帝王之道的心得。
　　如果《易》是由《周易》和《连山》、《归藏》组成的话，那么我们是不是就可以推测出，《易》就是包含了天地大道的一本教材？

　　春秋前老百姓不读书，只有帝王之家才读，帝王的读的书分为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。前四部分都是讲的生产，礼法等治国的内容，而《易》的内容则是治天地。治天地的内容中就包含了顺天意顺民心和改朝换代的内容。
　　我们可以看“易”字当时的写法：
　　这是篆文，上日下月，取自“天地”之意。
　　这是甲骨文，日出，取自“阴阳交替”之意。
　　所以在周以前，中国的帝王治世是温和的，和老子所说的“无为而治”（自己不妄为而使天下得到治理）非常接近。但是后来“家天下”的思想日益浓厚，《易》的存在就对帝王之家的世袭有了严重威胁，于是《易》也就成了帝王最后的秘密，绝对不流传。
　　到秦始皇的时代，秦始皇为了巩固政权，下令烧毁除秦史，农业，医疗，占卜类以外的所有书籍，杀了不少继承了易的思想的学者（孔子普及的）。秦丞相李斯这时候撒了一个非常精明的谎，说《周易》是占卜类的书籍，不是有其他思想的反书。秦始皇是诸侯，没有接触到周天子的《易》，平时估计也没有认真读书，于是就放过了《周易》，所以《周易》就以占卜类书籍保存了下来。

　　因为《易》的思想非常开放，无论是在哪个朝代都会被列为反书，后人也无人敢替《周易》正名，于是就真的被世人用于占卜，派生出来了一系列术数，传统的风水术也是其中之一。
　　为什么说是“传统的风水术”呢？因为风水的理论基础是堪舆，是“极其丰富全面的勘察了解”，这本就不应该只用于看房子，坟地等。
　　这种状态一直到现在都没有得到改善，很多风水师只知其一，不知其二，不知道风水术的历史，所以给我们后人造成了一种严重错误的假象----风水术，看房子坟地就能改运气，骗人的，迷信等等。这是对中国文化瑰宝的一个巨大伤害。
　　我们后世的风水术数其实表现的还是很狭隘的，那么有没有人真正懂得风水的意义呢?当然有，风水的意义我依然会在仙道篇中详细讲述。
　　第六章 为何我们通过书本学习风水或者其他术数会很难
　　很多人都有这样的问题：这些书籍读起来太痛苦，很多句子别说理解，读都读不来，往往一句话里不认识的字比认识的还多，这怎么学？

　　确实，我也读的非常痛苦，但是我知道原因。下面来一一分析为什么这些传统的术数目前没有办法普及。
　　首先请先仔细阅读上一篇文章，那么我们可以知道目前中国流传下来的术数基本都起源于《周易》，而《周易》是一本来自周朝的书籍，快三千年了，这些书都是我们古人都称之为古文的文章，我们普通大众来读，怎么可能不拗口不痛苦？
　　其二，《周易》之所以能流传下来是因为秦丞相李斯的力保，以占卜书的分类来保留，其实占卜内容我个人估计顶多占《周易》的十分之一，李斯也应该知道这部书的意义，要不然李斯也不会冒砍头的危险平白无故力保这本“仅仅是看屋宅坟墓算命”的书。既然术数来之《周易》，我们又如何能非常容易的从一堆庞大的信息中找到我们要学的术数呢？简单说就是给你一根老虎尾巴你就能轻易画出一只老虎吗？所以如果不理解风水术数的本质和理论思想，我们就无法看懂《周易》。

　　其三，《周易》历代都有高人注解，各类周边典籍层出不穷，不过高人再高也不是神，凭什么他们的注解就一定正确？各种误导一定是存在的，所以我们自信有这个能力去伪存真吗？反正我是不能的。
　　其四，我们现在的《周易》也有译文版，但是误导性也很严重，因为古文的意思非常繁多，如何解释全在翻译者的理解，如果翻译者错误，那么我们所学的东西就走样了，怎么可能还学会呢？
　　我小举一例：
　　第一卦　乾乾为天乾上乾下
　　乾：元，亨，利，贞。
　　初九：潜龙，勿用。

　　这里面“潜龙勿用”是什么意思？现代译文版绝大部分解释都是“时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。”很明显这里“勿”的意思是“不”。
　　但是在古代，“勿”却还有非常多的意思，我们查《康熙字典》可以找到“《說文》勿，州里所建旗。象其柄，有三游，雜帛幅半異，所以趣民，故遽稱勿勿。”这里“勿”就是旗帜(象形。据甲骨文,像一树旗。右边是柄,左边是飘带。本义:州里所建旗帜) ，古代大夫、士所建旗帜,半赤半白,用来麾集人众，“州里”，段玉裁注:“‘州里’当作‘士大夫’。”