正是因为道家的这种“无为”，所以他们成为了隐士，他们更关注的是天地万物的规律，体会自然的大道，所以会存在一种世人不知道，但是他们可以做到的神奇的能力，这种方法和手段，可以说就是风水术。
　　第十二章仙道篇——如何学习神仙之风水术
　　上篇我已经说了，风水之术是尊重生命，善待万物的一种方法，结合前面的文章我们也已经知道风水术因人而异，因地而异，因时而异，所以风水术没有教科书，我们只能用原理来得到各个不同的结论。
　　但是基本的方法有几个步骤，下面我就一一来教大家：
　　1，上善若水
　　学习风水术，首先我们要心态好，像水一样，滋润万物而不与万物相争。如水一样把自己置放在低洼之处，胸怀若谷才能容物，才能取百家之长。

　　2，善观
　　我们既要仔细观察斗转星移，江山变迁，也要注意到破茧成蝶，花谢化泥。目力所及之处全部收入脑海。
　　3，善谈
　　广交天下，即使你认为他远不如你，但是依然有借鉴之处，如果你认为这种人对你没有帮助，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。正所谓：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
　　4，善阅

　　博览天下群书，尤其是近代科学，如能精通数理化则如虎添翼。但是能达到这点的话，一定就有了年龄的限制了，正所谓“老不学武，少不悟道”。
　　5，善行
　　古人得道者均善行，云游天下。云游：指僧道到处漫游，行踪飘忽，犹如行云。
　　6，善定
　　入定闭关，将自己的所见所得分析总结。佛家认为，闭者，乃是超出三界染污的行为；关者，指其行为乃是关系整个法界及其修证体系而毫无颠倒，即修证要依一定的次第。
　　我认为闭关对风水术有非常大的意义，很多问题都是在绝对安静的环境中，用自己收集到的信息在脑海中进行环境模拟，加入一系列的变化因素，不断调整结果，得到相对精确的判断。
　　在入定闭关中，人会体验到神游天下的乐趣，可以看到草木发芽生长，可以看到人生百态，妙趣横生。同时可以感觉到天地万物的联系，很多以前的直觉慢慢变成可以理解......
　　可以看出，学习风水术不是一日之功，很多人学习风水术无非是图个酒色财气，却不知道真的修成了风水之术后，心已不知不觉向善，化人为仙了。正所谓“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”（圣人但求安定淡雅的生活而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。）

　　第十三章鬼神篇——序章
　　“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”----李商隐
　　这句诗是讲述汉文帝刘恒深夜召见学者贾谊秉烛夜谈，询问内容不是治国而是鬼神的故事，用来讽刺统治阶层的不作为。
　　也许当时我们的李诗人确实是这么想的，不过其中的原委真是这样的吗？
　　我们读书不能不加思考，人云亦云。
　　我们都知道中国的第一个太平盛世“文景之治”就是汉文帝刘恒开创的，刘恒本身的才华就绝不在当世任何人之下，他问鬼神，只是士人阶层不了解其真正的原因。

　　士人，再怎么杰出，依然无法站在九五的高度来看世界，而汉文帝却知道：苍生，人治即可，那么天地？何以治？
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　　多年前在庐山有幸拜会谭之然老先生，问及鬼神之事，仿如拨云见日。
　　谭老先生曰：“鬼神存与否，可查。治世，一人之观即定天下之规，顺，理也。王即当世之鬼神。古语云：无规矩则无方圆，天地既顺，理也，即来之天地之王，何以无鬼神？”
　　（鬼神存不存在，是可以推理的，治理一个国家，用帝王的思想来运转，既然可以人为的制定规律，比如红灯停，绿灯行，如果可以顺利执行并延续下去，就是合理的，帝王用自己定的规律让人们的生活按自己的意思运行，所以帝王就是人们的鬼神。古人说过，没有规矩不成方圆，天地万物都在按照一套规律在运转，而且能顺利延续下来，那么是合适的，所以一定有制定这个规律的某个东西，我们姑且就称这个东西为天地万物的帝王，那么这个帝王既然不是人，那么就只能假设为鬼神了。）

　　谭老先生曰：“何以通鬼神？不可查，须发生之吾身，断之吾意，安知吾之言？”
　　（我们可以和鬼神通话吗？不可以，长在我身上的胡须头发只能按照我身体的规律生长，我有需要随时可以掐断，它怎么能和我交流呢？注：人的生老病死，我们不能掌控，只能按照某个规律来进行，我们没有办法和生老病死的这个规律的制定者通话。）
　　谭老先生曰：“何以报鬼神?可查，须发之枯，需调；须发之白，需养。天地无无用之物，鬼神自有其意。”
　　（那我们可以将一些事情反馈给鬼神吗？可以，就像头发胡须干枯，我们就需要营养调理，头发胡须变白，我们就需要静养修心。天地万物的存在都是有意义的，至于意义是什么，那是鬼神的安排，我们不得而知）
　　谭之然老先生道法高深，以吾之资不敢妄谈，深恐打扰老先生清修，虔诚拜谢离去，一晃已近十载......

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　　纵观古今中外，帝王将相都求鬼神治天地之道；牛顿，爱因斯坦这样的典型唯物主义者，近代的顶级科学大师，最后都走上研究上帝的道路。这不是一个巧合。
　　第十四章鬼神篇——鬼，知则无畏
　　原本是写鬼神，可是神的部分基本没有什么可说的，自古以来就是完美的体现，而且中国神文化极度混乱，各个教派的神，民间神，少数民族的神等从来就没有理顺过，我自认为没这个本事，这篇文章姑且就不提神了。
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　　鬼，是中国文化非常重要的一部分，在浩如烟海的典籍中，涉及到“鬼”的文章举不胜举。
　　遗憾的传至今天却变味了，丧失了鬼文化原有的魅力，这里我将分“古典鬼文化”，“现代鬼文化”以及“鬼的猜想”三节来简单的解释一下什么是鬼。
　　古典鬼文化：
　　在古代，人们对鬼的情感更多的是一种敬畏和崇拜，这种鬼其实是一种超自然的力量，并不是我们现在理解的人死亡后的灵魂。
　　我们先看几个成语：神出鬼没，惊神泣鬼，鬼斧神工。可以看出，古人感概一些不可思议的事情的时候，往往用鬼神来形容，对世间的能人也会冠以“鬼才”来形容，即使是学习中国文化的日本也一直保留这个传统称呼。比如日本战国时期的柴田胜家，就称之为“鬼柴田”，岛津义弘也被称为“鬼石曼子”。

　　再看看我们的古人的一些关于鬼的文章，其实我们可以发现那些故事是极具浪漫色彩的，并不恐怖，相反很多鬼更具有人性。我们不排除一些文人通过鬼来委婉的表达自己理想的世界的可能，但不管如何，人们对鬼更多的印象来自人们自己本身的猜测。
　　那么关于古人设想的鬼的世界---阴间，面对十八层地狱，古人害怕吗？
　　首先，我们来看看阎王殿门口的一副对联：
　　“有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚。”
　　区区十六字，却是天地间最大的公平。

　　有朋友以前问我，我杀过鸡，吃过鱼，这是不是做恶？我以后会不会下地狱？我微笑着摇头，因为这是人生活的一部分，这种杀生不是有心为恶，是不会被罚的，如果杀了鸡然后扔掉，这就是做恶了。
　　再看看我们现在有小部分领导，关爱贫困百姓，送温暖就一定要带记者，这就是有心为善了，带有一定的功利性，那么在阎王的审判理念中，这种善是不会被赏的。
　　因为人不是神，赏罚不公的事情历朝历代均不可避免，于是我们的古人们就虚构出来一个绝对公平的世界，那么这个世界里，严厉的惩罚只有恶人才会真正的感觉到恐惧。某种意义上来说，这个虚构的世界也对现实世界起到了一定的规范作用，可惜的是到现在被“绝对的科学”给推翻，道德风气每况愈下，不得不说这是一个历史的倒退。

　　现代鬼文化：
　　没有太多要说的，基本来自影视小说，完全是为了满足人的好奇和自虐心理，是毁灭性的颠覆。也是一种让人痛心疾首的退步。
　　那么鬼神和风水又有何关系呢？
　　古人已经发现了天地万物是按一个规则在运转，他们无法解释只有认为是鬼神的力量在管理着天地万物。修行中人在悟道的过程中能体会到鬼神管理天地的法则，他们就能用一些人为的方法顺着鬼神的思路来调整局部的器物来协助完成天地的大仁（见仙道篇）。
　　近代我国一些例如伐木炼钢，毁林造田的一些运动就是典型的破坏自然法则的行为，环境的恶化已近凸显，鬼神惩罚的力量将会直接影响到我们后世子孙。这不是我宣扬恐怖言论，科学界早已经有了论证报告。