医生在中国古代的三教九流中未入流（三教通常是指儒教、道教、佛教，九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家，见《汉书•艺文志》），可见医生并未进入主流社会，所以必须用独家的医术或者秘方来保卫自己的利益，我相信青霉素如果是中国人发明的话，一定会卖到10000块钱一支！而且不会量产.......西方不一样，大家都在分享自己的成功经验，系统的出书，不断的培养后继者，每一次医疗都有详细的医疗记录并可以供大家随时查阅，国家对医疗工作者提供相当大的便利并给予很高的荣誉嘉奖。再加上近代工业，近代数学，近代化学的飞速发展，为西医提供了异常丰富的资源，所以西医这两百年来一举超越中医。

　　那么风水术呢？当然和中医一样，几千年来就是不断的消耗现有资源，一脉一脉的枯竭死亡，风水术“不能及时生效”的特征让急躁的人们像抛弃中医一样被逐渐抛弃，到现在只有一点点隐秘踪迹，而且到现在都还没有改善的可能.....如果西医能早诞生一千年，我敢说中医早就完蛋了。
　　不过完蛋归完蛋，但是如果盲目的否认其存在的科学性那么就是我们的不对了。
　　第九章仙道篇——序章
　　我多年前在江南游山玩水的时候路过一座寺庙，可能是江南地区信奉道教的原因，很多寺庙香火都不是很好，这座小庙也差不多。
　　不过我一般路过寺庙都习惯去看看，拜一下。
　　庙在一座不高的小山顶，不大，一个主殿，几间禅房。我信步走进主殿，虽然香火稀少，但是庙里面干干净净，团蒲摆放的也很整齐，菩萨像虽旧却也是一尘不染。四周除了一圈各路菩萨罗汉的塑像外还有不少手写的《般若波罗蜜多心经》《华严经》《大般若波罗蜜多经》的经贴。

　　我准备上柱香，却发现香是自取，不像那些大庙都是购买的，于是很好奇的问边上的一位僧人：“这位师傅，你们不收取香火钱吗？”僧人双手合十鞠躬到：“我们偏僻庙小，过来上香拜佛之人均有缘之人，香火理应自取。”我上完香，还是在功德箱中投入了一点钱币。
　　再欣赏完经文，我准备启程，刚走出庙门的时候，发现刚才那位僧人面朝我又鞠了一躬，却没有说话。我觉得很诧异，在很多名山大庙里面和尚也没有做到这种礼节，于是很好奇想和他聊聊。
　　我说：“其实我是道家中人。”僧人面带微笑：“何妨？”我哑然失笑，是啊，都在这个方圆天地内，好一句睿智的何妨？
　　我抱歉的一笑：“那我们聊一会可以吗？不会耽误大师吧？”僧人又鞠了一躬：“不敢，小僧法号元慧，能和施主结缘也是小僧福气。”
　　我合十还礼，问：“此地乃白马玄光桃源洞天，为道家三十六洞天之一，修真之地，为何大师会在此清修？”意思是此地为道教繁荣之地，这里建寺庙香火怎么会好。元慧和尚也是绝顶聪明之人：“道佛均为修行。”
　　看来元慧和尚和那些敛财的假和尚不一样，我也想从佛家来印证一些道家思想，于是继续问道：“何谓佛？”“悟为佛。”很了不起的回答。于是我想给他开个玩笑：“那何谓仙？”元慧和尚一愣，也微笑着说：“悟也为仙。”我哈哈大笑：“不愧洞天中的佛门弟子，大师如果不是和尚，我定要与你同饮美酒十大碗！”
　　道佛殊途同归，仙和佛其实世人严重误解，认为他们是无所不能，神通广大，长生不老，御物飞行。其实这种曲解害了佛道两家。
　　仙：世事洞明即为仙；佛：慧德圆满即为佛，不神秘，就是这么简单，却很难做到。

　　元慧和尚却突然发问了：“那何谓修？”我略思考了一下，回答到：“恒无欲，以观其眇；恒有欲，以观其徼，为修。”“那再何谓修？”原来元慧和尚也在考我，当然我也不能丢面子，于是引《般若波罗密多心经》回答：“知其色空，为修。”然后相谈甚欢。
　　多年后再寻此庙，已无人烟。
　　第十章仙道篇——什么是仙
　　风水术，源自《易》，发展于道教，道教主张“重人贵生”（尊重生命，善待万物），而风水术就是一个实现的方法。
　　原本风水术是用来造福天地万物，只是后来慢慢被局限在了人们的生活中使用。其实人是万物之灵，哪怕一棵小小的花草，也需要我们用智慧去关爱。
　　老子云：“天地不仁，以万物为刍狗”，字面意思是天地本就没有仁慈，不会偏爱人或者牲畜花草，在天地眼里全部和用草扎的狗一样。世人不解其意却蔑老子言语刻薄，老子的真正意思是：不因为有人的存在就轻视了猪狗等世间其他的生命，殊不知这才是天地真正的仁爱。
　　于是问题来了：我们是人，不是天地，这种大仁我们能做到吗？为何要做？

　　道教核心目的是通过修道来达到“长生成仙”的目的，成为仙，就跳出了“人”的范畴，可以代替天地完成“大仁”，追求“大仁”的过程里体会天地万物真正的绝世之美，眷念日月星辰，山川蝼蚁。那么修道是思考感悟这个世界，风水术是实施的手段，所以风水术也称为神仙之术。（这就是广义的风水术了）
　　我要说的仙，已经不是我们常规理解的那种仙，也不是现在道观里面拜的传统意义上的仙，上一节我已经说了，仙：世事洞明即为仙。比如你通过理解自然规律，知道了天气变化规律，能够告诉百姓何时播种，何时收割；通过政治了解时局变迁，预知未来的战争，江山的换代，并让百姓尽可能的躲避人祸，那你不就是仙了吗？
　　仙，不是飞天，不是万能，不是长生不老，仙是一种境界，一种智慧和仁慈的境界。
　　追求长生，不是怕死，而是眷念天地万物。我再结合佛教来解释一下：
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　　佛教有六道轮回之说，六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
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　　多年前一次机缘下，我有幸与一大师聊天，大师说：“六道者，人道最美，虽有喜怒哀乐，生老病死，但这都是无比丰富的体验，其他五道均无。”我不解其意问：“那天道怎么不好？”大师摇头曰：“常乐无乐，常苦无苦。”
　　道教没有轮回转世，在一世中，认真体验天地创世的神奇精妙，感慨日升月落，花开花谢，用悟得的“道”通过风水之术协助天地完成大仁，仙人眷恋这种杰作，于是修身养心，长寿于世间。
　　悟道，如何悟？
　　现今来看是用科技优化我们的生活，便利我们的生活，改善我们的环境。不错，这也是一个有效的方法。但是还有一种大道，科学就难完成了。比如，如何才能让人理解以静制动？舍即是得？科技很难做到，但是有其他的方法。

　　有一次和一个高人下棋，起落几十手后，对方停下来了，问：“下棋图什么？”我有些不解，问：“不是求赢吗？”
　　“纵横十九道，你真以为这只是个游戏？”
　　我恍然大悟，连忙拜谢。凡人下棋是个游戏，修真之人下棋却是悟道，悟人性，悟生死之变化，悟刚才说的动静关系和舍得关系......一局棋，何尝不能用一套优美的风水之术来玩？
　　琴棋书画，商工艺丐，何处无道？
　　风水之术，没有课本，能力的大小全在你对世界的理解，如何理解，就看你如何理解该篇文章了。
　　第十一章仙道外篇——仁与道
　　首先我们要明白一个问题：什么是道家？

　　道家是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，同时主张清静无为，反对斗争。
　　很多学者都认为道家思想是讲究“无为”，顺应天地自然规律，却无社会责任感。和儒家思想讲究的“仁”比起来就差了很多。
　　其实这样的理解是误解了“无为”。“无为”不是什么都不做，而是不用人的意志去改变自然的规律，只能顺从自然的规律去做一些合适的事情。而儒家的“仁”，是根据人的社会性以及政治需要去制定一些规范，让人们按照某个人或者某个集团的意志来生活发展，不能说这是错的，只能说各有所长。但我个人更偏向于道家的“无为”，我依然用例子来说明：

　　中医里面就有很多道家的“无为”思想。比如人感冒了，中医是从调理身体开始，中医的认为是人的体质变弱，抵抗力不强，可以用药物来调理，增强人的免疫力，用人的自身的免疫力来杀灭感冒病毒。而西医就像儒家的“仁”，对于感冒病毒的出现，我们要用一个方法去消灭它，于是西药就像制度一样，直接对病毒进行剿灭。结果都一样，为何我要说“无为”的中医好呢？

　　因为我一直相信，在自然进化中，我们进化出的这套几乎完美的免疫系统是和病毒的进化同步，所以我们才没有灭亡。中医顺应自然，依然利用上天赋予我们的能力去存活，如果调理后的免疫系统依然无法杀灭病毒，优胜劣汰的法则就必须让这个人死去来保证自然规律的执行。而西医是依靠目前强大的科技能压倒病毒的变异而救治人们，如果哪天人类的西医科技跟不上病毒的自然变异的时候，而人类的免疫系统也没有随之进化，那将是灭顶之灾。