但令人难以想象的是，这个由半游牧民族创造的语言取代了苏美尓语，与苏美尔人的楔形文字更加完美地结合在一起，它的优美精炼征服了所有进入美索不达米亚平原的游牧民族们。这是人类语言史上的一个奇迹。整个西亚地区，到处流传着用阿卡德语写下的优美诗篇，其中最为著名的，就是我们在第3节讲过的《吉尔伽美什》。就这样，阿卡德语在这块多难之地顽强地生存了下来，竟渐渐成为整个西亚地区的通用语言，甚至成为整个地中海东部地区准官方的外交语言。在古埃及档案馆中，总有精通阿卡德语的埃及人用这种语言记录种种外交事务。

　　由此可见，被视为野蛮人的游牧民族一旦定居下来，便不再是野蛮人，而变成了文明人。他们完全可以创造出与原住民相媲美的灿烂文化。阿卡德人如此，赫梯人也是如此。我们接下来就将看到赫梯人这项历史性的创造。
　　令拉美西斯惊诧莫名的是，这封银板书信一开头就书写着人类历史上从未出现过的话语：“伟大而勇敢的赫梯人领袖哈图西里“和“伟大而勇敢的埃及统治者拉美西斯”宣誓确立两国间的和平；互相信任，永不交战；一国若受到其他国家的欺凌，另一国应出兵支援。······
　　整个和约详尽得出乎我们的意料，共18项，除了互相保证对方利益之外，甚至连引渡犯人这样颇具现代意义的条款都包括了进去。毫无疑问，这是人类历史上第一个和平条约，开创了解决国际争端的全新方式。它被称作银板和约（或卡叠什和约），成为今后整个西方世界签订和约的重要范本，一直影响着今后的所有战争。
　　很可惜，那块划破历史长空的银板终于没能保存至今。但赫梯人从银板上拓下的副本如今就躺在伊斯坦布尔的考古博物馆里，而另一份放大了的副本已经悬挂在了联合国总部的大楼，它似乎在告诉我们：
　　虽然人类的战争还会永无休止，和平的条约不能解决所有问题。但至少因为有了它，更少的人们作为权利的牺牲品无辜的死去，更少的家园因为野心和贪欲消失在战火之中。这是一个具有真正划时代意义的历史事件，它时刻提醒着后人，争端不是所有的时候都需要以你死我活的方式来解决。
　　我们应该记住，它的首创者，是曾经的蛮族，赫梯人，这项伟大的历史功绩，属于这个早已被人遗忘的名字——哈图西里。
　　拉美西斯二世几乎是毫不犹豫地接受了哈图西里的提议，因为连年征战确实对赫梯和埃及都造成了严重的损耗。和平是他们最好的选择。
　　拉美西斯二世没能重现图特摩斯三世的辉煌，但他的名气却丝毫不亚于那尓迈、胡夫、图特摩斯、阿肯那顿，甚至犹有过之。这主要还是因为他把另一件事做到了极致。请看下集——传奇法老（下）

　　埃及与赫梯
　　
　　再来一张图，大家可以对西方世界的民族分布有一个全景了解
　　
　　【14】 传奇法老（下）

　　这项被拉美西斯二世做到极致的工程，正是埃及古王朝曾经独步天下的绝技——建筑。
　　拉美西斯二世在位66年，他下令修建的宫殿、庙宇、雕像和石碑数不胜数。有人这样形容：埃及的每一片土地都留下了拉美西斯二世的印迹。
　　他在尼罗河东岸的三角洲，自己的故乡，凭空建起了一个在当时几乎堪与著名的孟菲斯和底比斯相提并论的大型都市——比·拉美西斯（拉美西斯的领域）。大家也许还记得，上个世纪的阿肯那顿倒也曾建过一个新都阿赫塔顿，但不久之后就被彻底荒废了。而比·拉美西斯却大大不同，在拉美西斯的建设下，这里从此成为埃及的重要港口，是埃及面向西亚的窗口。重要的银板和约正是在这里签署的。这里如何富饶我就不详述了，只提一点，被释放的战俘有好多都要赖在这里，不肯回家。

　　但新建一座城市这样宏伟的工程，跟他的另一座建筑相比，竟然是微不足道的。拉美西斯二世在今天如此出名，大概有一半功劳要归于这座建筑。这就是——阿布·辛拜勒神庙。
　　你去埃及的话，当地人一定会告诉你，如果你只去过金字塔，而没去阿布·辛拜勒神庙，还是等于没到过埃及。你只好从开罗再飞两个小时，来到埃及南端与苏丹的边界，地处努比亚地区心脏地带的阿布·辛拜勒。
　　不管是对图特摩斯三世，还是拉美西斯二世，咱们着重讲述了他们向北对迦南、叙利亚地区的征伐。这是因为我们之前说过，这些地方地处亚非走廊，位置重要之极。谁拥有这片地区，几乎就象征着谁是西方世界第一强国。但与此同时，虽然规模和意义都小得多，法老们向南的开拓却也从未停止过。
　　拉美西斯二世晚年，苏丹库施国已臣服于埃及，但还是经常出来捣乱。为了显示埃及帝国的神威及法老神圣的权力，拉美西斯二世决定将自己的形象永远定格在不可侵犯的南疆，就有了这个古埃及建筑史上登峰造极之作。
　　阿布·辛拜勒神庙，建在了尼罗河西岸玫瑰色的山岩之上，是埃及岩窟庙的典范。这座庙宇深入山中达60多米。其中常用来作为埃及象征的，便是那庙前端坐的差不多有七八层楼高的四个拉美西斯的巨型雕像。在巨像的注视下，你悄悄走进那相比之下显得甚是狭小的门洞，便进入庙中了。
　　埃及的岩窟庙内部大都是三角形的，外宽内窄，这当然是因为越往里挖越容易塌方。但在这座庙中，这个特点却发挥了它的优势，大大增加了此庙的神秘色彩。
　　跨入第二道石门，进入一个大约有30平米见方的大厅，用作支撑的八根石柱全部雕成了拉美西斯与奥西里斯神的结合体。正如我们在第6节中介绍过的，这象征了法老在地下的永生。大厅的墙壁上全是雕刻出来的壁画。也许是因为终拉美西斯一生，再没有打过那样奇迹般的战役，因此壁画大多数都是描绘公元前1274年那场卡叠什之战的。只不过，这里面当然没有拉军团几乎全军覆没的惨状，只剩下赫梯人在法老的神威下瑟瑟发抖，四散奔逃。其中最著名的一幅，便是拉美西斯立于奔腾骏马所拉的战车之上，弯弓搭箭，直指敌人。整幅壁画动静结合，栩栩如生，尽得场面捕捉式绘画的妙处，实为古埃及美术的抗鼎之作。

　　但古埃及最为光芒四射，在当时世界上根本无人能及的成就，当然不是美术，还是科学。
　　走过狭长的甬道，穿过第三道石门，便是这座神庙最最闻名遐尓、引人入胜的精髓所在了。
　　小小的石室里又端坐着四尊石像：普塔（冥界神）、阿蒙·拉、拉美西斯、霍拉赫蒂（天空之神）。它们是当时的埃及帝国最为发达的四大城市各自的神祗：孟菲斯、底比斯、比·拉美西斯、赫里奥波利斯，这也代表了拉美西斯二世所倾力完成的另一项工作——彻底恢复多神崇拜。而拉美西斯二世的确是一位在活着的时候就已经被当成神供奉起来的人物。

　　每年的2月21日和10月21日，尼罗河东岸的太阳升起的时候，第一缕阳光便会透过石洞，穿越长长的甬道，照在阿蒙·拉神的脸上，而后，依次掠过拉美西斯、霍拉赫蒂的面庞。历时20分钟，阳光再度消失，小屋重新进入黑暗之中。而由于普塔是冥界之神，在埃及神话中是见不得光的，所以，它被阳光精确的略过了。而这一奇景，一年中只会出现两次。

　　这是怎样的科学成就啊！埃及民众将这每年只有两次的日照，称为“神光”。他们无论如何也无法理解，为什么这两次太阳照进石室的时间，刚好是拉美西斯即位与生辰的两大重要日子。为了巩固自己的统治，确立自己的地位，让人民崇拜自己，从古至今，无论中西，绝没有第二个人做得像拉美西斯二世这么有技术含量。
　　这时刻的拿捏如此妙到毫巅，涉及到日出时刻的测算，神庙地址的选择，山岩挖掘的深度，石像摆放的位置等等等等。若用现今的学科来划分，建造者们至少要精通天文学、地理学、几何学、物理学、建筑学等等学科。
　　而此庙，建成于公元前1224年，距今3200多年。
　　古埃及——人类永远的谜。
　　世界各地环境各异，日出美景比比皆是。但每年的这两个时候，全世界的游客蜂拥而至，为了一睹这绝无仅有的人力所营造的日出奇观。当一缕金光划破天际，阿蒙·拉神的脸上一抹亮色闪过的一刹那，无数人的心弦为之颤动，神圣的感觉刻入每个人的心中。天人合一，是为此也。

　　可惜的是，我们现在看到的神庙，已经不再是原来的神庙了。之前讲过，1960年，埃及开始修建阿斯旺水坝。水坝一立，新版的世界地图上凭空多出一小片蓝色，被称之为纳赛尔湖。如此一来，千古奇迹阿布·辛拜勒神庙将葬身湖底。