11月，准噶尔军兵临城下，将拉萨城围得水泄不通。拉藏汗没有看到军民据城死守的局面，而是陷入了全面的众叛亲离。未等开战，“三大寺的僧侣带着食物和武器弹药，热烈欢迎准噶尔人，许多年轻的僧侣武装参军，使准噶尔军队的人数大为增加了”[25]。
　　颇罗鼐见大势已去，再次劝谏拉藏汗遣出拉萨，前往青海，等待时机东山再起。而拉藏汗虽然也知道胜利无望，但却拒绝逃走。作为英雄顾实汗的子孙，他保持了最后的尊严。

　　月底，大策零顿多布指挥全军攻城，拉藏汗的部分官员早已与准噶尔军暗通，不时在拉萨城墙上放下梯子，北城门的守军索性开门迎敌[26]。一片混乱之中，拉萨陷落。
　　拉藏汗和部分随从退入布达拉宫，这里是黄教圣地，是曾祖顾实汗开国建业的所在，但无论是佛祖还是祖先，都无法保护他了。面对着如潮水般的敌军，拉藏汗命所有随从保护自己的儿子苏尔扎突围逃走，自己只带了一个名叫罗桑曲沛的护卫冲出东门。
　　准噶尔军很快发现了主仆两个，紧追而来。拉藏汗与随从“各尽平生之力，张弓搭箭，朝远处之敌连连射击，使他们不能近身，向冲到跟前的人，象连珠炮似地一阵砍杀，杀死了一些敌人”[27]，最后，筋疲力尽的拉藏汗和随从一起，被追兵所杀。
　　攻陷了拉萨的准噶尔军并没有如他们所说的没有恶意，这些黄教信徒立即对这座黄教圣城进行了疯狂劫掠。布达拉宫及各大寺院的所藏的珍宝、书籍、艺术品几乎被洗劫一空，拉萨城遭到了前所未有的破坏。这简直就是1204年，作为“捍卫上帝尊严之城”的君士坦丁堡被“章显上帝荣耀之军”的十字军攻破遭到野蛮破坏的翻版。法国历史学家勒内.格鲁塞在他的名著《草原帝国》中评价两个事件的相似时，也用了无奈的口气：

　　“准噶尔人，这些虔诚的喇嘛教徒，洗劫他们自己的宗教圣城，而以掠夺来的宝物去装饰固尔扎的喇嘛寺庙，然而，中世纪基督教世界的威尼斯人在亚历山大堡和君士坦丁堡的行为不也是如此吗？”
　　对于拉藏汗的死，西藏的僧俗百姓应该是满心欢喜的。但这种欢喜很快就被悔恨所代替——准噶尔军的所作所为，让他们大失所望。而与策凌顿多布同时出发前往青海劫持格桑嘉措的那支小部队因为清军的警惕而未能成功，护送达赖喇嘛回藏的口号也成了谎言。
　　立国75年的和硕特汗国灭亡了，持教法王的历史也随之结束，准噶尔汗国因为暴行和失信，在黄教信徒心中已经是不共戴天的敌人。虽然这些敌人还会在西藏驻扎3年，但康熙皇帝在收到拉藏汗的求援信，得知西藏情况之后，便开始积极准备对西藏用兵。
　　黄教不再需要持教法王，他们找到了更为妥帖的保护者——也是以佛爷自称的清朝皇帝。
　　（七）余波

　　1718年3月，和硕特汗国灭亡4个月后，康熙皇帝命西安将军印务总督额伦特和四川提督康泰率军分别从青海的库库赛、拜图和四川打箭炉进入西藏，“救援”拉藏汗。
　　大策零顿多布再次发挥了他的军事天才，一步步诱使清军进入自己精心布置的包围圈，一举全歼额伦特所率的6000清军。康泰所率清军除500人被俘外，也全军覆没。清廷大为震惊。
　　康熙皇帝力排众议，于是年10月命自己十四子固山贝子胤题为“抚远大将军”率军二万入藏。
　　这一次，策凌顿多布没有能在创造胜利，被清军击败，无奈之下率所部撤回准噶尔。1720年10月16日，格桑嘉措在清军的护卫下进入拉萨，成为最终被确立的六世达赖喇嘛，后改为七世，那位诗人仓央嘉措被追认为六世。
　　在清军进兵过程中，康熙皇帝向青海诸和硕特首领许诺，评定西藏后从他们当中选贤者继承和硕特汗国汗位，诸部首领于是积配合清军攻势。但在大局安定之后，康熙皇帝及其继任者雍正皇帝都没有履行这一诺言，汗国恢复无望，诸部首领对清廷日益不满。
　　1723年8月末，顾实汗最小的儿子达西巴图尔之子罗卜藏丹津以“恢复先人霸业”为口号，起兵反清，受到诸部17位台吉和青海各寺庙喇嘛的响应，推举罗卜藏丹津为“达赖洪台吉”，聚集起20余万人众，声势浩大[28]。

　　雍正皇帝命陕甘总督年羹尧为抚远大将军率军镇压，经过近一年苦战，罗卜藏丹津最终不敌，仅率200余人逃到准噶尔。参与起事的蒙、藏、土族僧俗百姓被屠杀8万余人[29]。
　　1724年，雍正皇帝将青海蒙古各部落编成和硕特二十一旗和其他部八旗，史称青海蒙古二十九旗，同时派驻“办理青海蒙古番子事务大臣”。和硕特蒙古正式从外藩成为内属。
　　历史继续前进，当时间走到1949年时，被245年的瘟疫、灾荒、兵祸、民族屠杀所摧残的青海和硕特蒙古，人口竟然只有2200余人[30]。
　　谁能够相信，他们是曾经雄霸青藏高原的和硕特汗国的后裔？
　　附录：血浸袈裟——罗卜藏丹津反清起义
　　兵法有三十六计，所谓运用之妙，存乎一心，只要掌握了诀窍，即使反复使用，也可百战百胜。

　　清朝的皇帝们在“趁火打劫”、“借尸还魂”、“浑水摸鱼”几个计策上用尽了心思，不但成功入主中原，还开疆拓土，把自己周边的几个蒙古汗国一一消灭。
　　清军能够顺利入关，击败闯王李自成，很大程度在于其高举“为大明报君父之仇”的旗号，骗得北方众多明朝故臣积极响应，打击大顺军；骗得南明朝廷“联虏灭寇”，顿兵江南而不出。结果等到大局初安，南明诸帝还能在一干忠臣扶保下坚持十余年抗战，北方的故臣士绅的反抗便只能是旋起旋灭了。
　　和硕特汗国虽然灭亡在准噶尔汗国手中，但和硕特蒙古完全被清朝控制，青海彻底并入清朝版图，也要归功于康熙皇帝的“借尸还魂”、“趁火打劫”之计。
　　（一）康熙的许诺
　　公元1717年底，拉藏汗战死于拉萨，长子噶登丹衷被杀，次子苏尔扎及其他汗室成员被送到伊犁监禁。

　　汗廷一朝覆亡，作为屏藩的青海诸台吉顿时一片混乱。
　　虽然，以罗卜藏丹津、察罕丹津为首的台吉们对拉藏汗不满，甚至迎立格桑嘉措为新的六世达赖，与拉藏汗对抗。但毕竟也算是家务纷争，准噶尔无缘无故的横插一手甚至将国家灭亡，这是他们无论如何也不能接受的。
　　罗卜藏丹津是顾实汗第十子达西巴图尔之子，年纪比拉藏汗为小，却是拉藏汗的亲叔叔，在和硕特第三代贵族中地位最为尊贵。汗廷覆亡，他当仁不让的成为救亡的首脑，积极准备反攻西藏。
　　可是，准噶尔实力强大，大策零顿多布用兵如神，和硕特诸首领都感到力有不逮。
　　早在1697年，康熙皇帝击败准噶尔汗国噶尔丹之后，便趁势对青海和硕特诸部施压要他们归附。虽然从顾实汗开始，青海八台吉便是和硕特汗国的屏藩，但和硕特汗国本身也是清朝的“庶邦”，为了避免麻烦，以达西巴图尔为首的诸部台吉与清朝在察罕托罗海会盟，承认归附。康熙皇帝册封达西巴图尔为“和硕亲王”，其余台吉分别为“多罗贝勒”、“固山贝子”及“辅国公”等。

　　从此，清朝的势力逐步渗透到青海东北部，对青海和硕特诸部有着极大的威慑。而在拉藏汗废除六世达赖仓央嘉措的时候，清军更是深入到青海腹地，支持拉藏汗。
　　这样的情势下，若要恢复汗国，罗卜藏丹津等人不得不依靠清朝。
　　康熙皇帝也深知，和硕特汗国立国近一个世纪，在西藏三区影响甚巨，虽然拉藏汗的倒行逆施丢了人心，而准噶尔的暴行却仍会让僧俗百姓倾向于和硕特。没有和硕特贵族的支持，自己进军西藏将相当困难。
　　于是，1718年，康熙皇帝在北京召见罗卜藏丹津，对他作出了一个天大的许诺。
　　康熙皇帝郑重的对罗卜藏丹津道，只要和硕特帮助大清进军西藏，“取了土伯特国，将尔等内中立汗”，只要驱准保藏，“一切照原不变”。[1]
　　罗卜藏丹津是所有和硕特贵族中实力最大，承袭了父亲的“亲王爵位”，又是地位最尊的，康熙皇帝所谓“将尔等内中立汗”，可说非他莫属。

　　对罗卜藏丹津来说，宗主国大皇帝一定是金口玉言，说到做到，不仅满心欢喜，回到青海后，积极组织和硕特诸部配合清军行动。
　　在清军进军西藏的途中，罗卜藏丹津等首领率军协助，同时和硕特军民还负责情报收集，沿途辎重转运，并大力宣传清军入藏是为了复立格桑嘉措为达赖喇嘛，这场战争是拯救黄教的圣战。
　　西藏僧俗百姓本就痛恨准噶尔军，再加上和硕特贵族站在清军一边，纷纷投效。大策零顿多布虽然有勇有谋，但终于寡不敌众，被迫退回漠西
　　清军毫无悬念的占领西藏，立格桑嘉措为六世达赖喇嘛，大局初安。
　　罗卜藏丹津满怀希望的等待着康熙皇帝实践诺言。

　　（二）“众建而分其势”
　　康熙皇帝没有履行诺言，他的理由相当充分：西藏初安，以稳定为重。
　　在清廷的安排下，喀尔喀王公策妄诺尔布、敦多卜多尔吉、阿拉善亲王阿宝、原拉藏汗大将隆布鼐、阿尔布巴和罗卜藏丹津一起组成了一个“临时政府”，处理西藏战后事宜。