我们上面说过，武松是个很自我欣赏自我中心的人，这样的人，往往会忽略对周边环境和周边人物及其相互关系的观察和判断。但是，即使他这样的人，从他到武大家到现在，他至少已经发现了这样三点：
　　第一，他的哥哥和嫂子之间的巨大差距。
　　一个如此平庸甚至在一般人之下的哥哥，偏偏娶了这样一个如此出色的嫂子--客观地说，潘金莲在外貌、才智、性格上，全面超过武大郎。武松面对这样的情景，已经有所警惕，并尽量用自己的温和言行来缓解兄嫂关系上的紧张。

　　第二，嫂子言语之间表现出来的对哥哥的不满和蔑视。
　　潘金莲埋怨武大忒善了，被人欺负，武松马上为兄长辩解："家兄从来本分，不似武二撒泼。"潘金莲道："怎地这般颠倒说！常言道：`人无刚骨，安身不牢。`奴家平生快性，看不得这般`三答不回头，四答和身转`的人。"
　　客观地说，潘金莲说的，还真有道理。武松能怎么说呢？
　　第三，他哥哥和嫂子在家庭中的角色与众不同。
　　按说，兄弟来了，当然是哥哥陪着，嫂子准备饭菜，可是，嫂子却看着武大道："我陪侍着叔叔坐地，你去安排些酒食来管待叔叔。"待武大上街买了回来，总该嫂子收拾了吧？可是，当武大喊老婆收拾时，却被老婆一顿奚落："你看那不晓事的！叔叔在这里坐地，却教我撇了下来。"金圣叹在这下面批了一句很幽默的话："你看那不晓事的嫂嫂，叔叔在这里坐地，却不肯撇了下来。"

　　最后，竟然是武大去邻居家叫来王婆帮忙收拾好，再端上来的。
　　而饭菜上来后，最有趣的是三人的座位：竟然是武大叫妇人坐了主位，武松对席，武大打横。
　　正如金圣叹所批，这一个坐法，就可以见出武大混沌，武二直性，妇人心邪。
　　至少，可以看出武大无主见，武二无奈何，妇人无规矩。
　　坐下之后，竟然不是兄长说话招呼兄弟，反而是嫂子端杯敬酒，武大呢，只是只顾上下筛酒烫酒，哪管别事，一个典型的肉头。
　　这样的男人，兄弟看着，决定可怜。

　　而潘金莲看着，一定觉得窝囊。
　　这样的男人，要让女人爱，确实为难女人。
　　这实在是非常奇怪又非常滑稽的家庭宴会，体现出的，是一个非常滑稽而不正常的家庭关系。
　　三不政策
　　那妇人笑容可掬，满口儿叫："叔叔，怎地鱼和肉也不吃一块儿？"拣好的递将过来。
　　武松是个直性的汉子，只把做亲嫂嫂相待。武大又是个善弱的人，那里会管待人。那妇人吃了几杯酒，一双眼只看着武松的身上。武松吃他看不过，只低了头，不恁么理会。

第36节：赖汉娇妻--敬嫂好叔叔(7)

　　当日吃了十数杯酒，武松便起身。
　　那妇人道："叔叔是必搬来家里住。若是叔叔不搬来时，教我两口儿也吃别人笑话。亲兄弟难比别人。大哥，你便打点一间房屋，请叔叔来家里过活，休教邻舍街坊道个不是。"
　　这话说得多么好啊。难怪李贽批曰："都是亲热好话，若非有他意，便是贤嫂。"
　　武大道："大嫂说的是。二哥，你便搬来，也教我争口气。"
　　这话说得又可怜。一年了，他在清河县，在阳谷县，受了多少气？
　　在家里面，在外面。受了多少气？

　　自己不能争气，要靠兄弟争气。
　　读到此处，我们读者会悲从中来，不知是武大可怜，还是武二可怜。
　　而潘金莲，对这样的丈夫，会有什么样的感觉？
　　对这样的小叔子，会产生什么样的感觉？
　　武松见兄嫂都如此真诚，便回住处收拾行李铺盖，当晚就哥嫂家里歇卧。次日早起，那妇人慌忙起来，烧洗面汤，舀漱口水，叫武松洗漱了口面，裹了巾帻出门，去县里画卯。那妇人道："叔叔，画了卯，早些个归来吃饭。休去别处吃。"武松道："便来也。"迳去县里画了卯，伺候了一早晨，回到家里。那妇人洗手剔甲，齐齐整整，安排下饭食，三口儿共桌儿食。

　　过了数日，武松取一匹彩色段子与嫂嫂做衣裳。那妇人笑嘻嘻道："叔叔，如何使得！既然叔叔把与奴家，不敢推辞，只得接了。"武松自此只在哥哥家里宿歇。武大依前上街挑卖炊饼。武松每日自去县里画卯，承应差使。不论归迟归早，那妇人顿羹顿饭，欢天喜地，伏侍武松。
　　我们说，直到此时，武松和兄嫂的关系还算正常，嫂子对他特别的好，好得有点特别，但是，武松把她当作嫂嫂，采取三不政策：
　　一，不见怪。
　　二，不搭茬。
　　三，不上心。

　　这个阶段，可以说，是武松和嫂嫂关系的蜜月阶段：嫂嫂偷偷摸摸爱武二，武二明明白白敬嫂嫂。
　　但是，偷偷摸摸的爱，单相思暗恋，不会让潘金莲满足。
　　明明白白的敬，敬而远之，哪里能让金莲称心？
　　潘金莲的暗恋会公开，武松敬而远之的绥靖政策便要破产。
　　蜜月就要结束了。

第37节：骨肉为仇(1)

　　（3）骨肉为仇
　　暧昧时刻
　　一个多月里，武松住在兄嫂家，潘金莲常把些言语来撩拨他，武松是个硬心直汉，却不见怪。金圣叹和李贽都对武松的不见怪很赞赏，金圣叹说："不见好，是丈夫；不见怪，是圣贤矣。"李贽说："不见喜难得，不见怪更难得。"
　　为什么这样说呢？
　　不见好，是对自己严格。
　　不见怪，是对别人宽容。

　　不见好，是对道德的坚持。
　　不见怪，是对人性的理解。
　　所以，不见怪，是更高的境界。
　　不过，武松实际上并不是做到了不见怪的圣贤境界。金圣叹和李贽都看错了也看高了武松。武松哪里能不见怪呢？如果武松能对潘金莲的撩拨不见怪，也就不会有下文了。此时武松的不见怪，实际上就是武松根本不知道如何应对，只好装傻装糊涂，他的政策是鸵鸟政策：把头藏起来，假装没看见没听见，糊弄一天是一天。
　　一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最好的办法就是装糊涂。
　　一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最坏的办法也是装糊涂。
　　武松已经装了一个月的糊涂，总有一天他糊弄不下去。

　　这一天到了。
　　十一月的一天，朔风紧起，彤云密布，纷纷扬扬飞下一天瑞雪。武松清早出县里画卯，潘金莲赶武大出去做买卖，又请间壁王婆帮忙买下些酒肉之类，然后在武松房里，烧了一盆炭火，等待武松归来。心里想道："我今日着实撩他一撩，不信他不动情。"
　　潘金莲为情不顾理。
　　武松为理不动情。
　　二者要相安无事，必须有一方迁就另一方。
　　而主动权在潘金莲那里。因为，武松一直在装糊涂，既然装糊涂，就不能先挑明话题。

　　因为这种办法无异于抱薪救火。
　　武松已经装了一个月的糊涂，他还能装下去吗？
　　酒肉准备好了，一盆炭火烧得红红火火。潘金莲独自一个，冷冷清清立在帘儿下，看那大雪。直到看见武松踏着乱琼碎玉归来。
　　潘金莲推起帘子，满面笑容迎接道："叔叔寒冷。"武松道："感谢嫂嫂忧念。"入得门来，便把毡笠儿除将下来。潘金莲双手去接。武松道："不劳嫂嫂生受。"自把雪来拂了，挂在壁上。又解了腰里缠袋，脱了身上纻丝衲袄，入房里搭了。
　　我们来细看这个小细节。

　　武松说了两句话：
　　感谢嫂嫂忧念--嫂嫂忧念牵挂兄弟，当然很好。即使忧念牵挂的有些出格，也无法禁止。
　　不劳嫂嫂生受--我们看，如果武松回来，摘帽子，嫂子接过来；脱衣服，嫂子接过来；要穿拖鞋，嫂嫂拿过来……
　　这哪里还是叔嫂呢？这已经是夫妻了！
　　所以，这个小小的细节，我们可以看出：潘金莲想营造一种什么样的情境，而武松，又是多么小心的坚持着，不让两人进入这种情境，不让两人的关系跨越雷池一步！
　　但是，今天的嫂嫂，一定要跨出这一步。捅破这层窗户纸，看你武松能不能守得住！

　　潘金莲是自信的，她不信武松不动情。

第38节：骨肉为仇(2)

　　于是，对我们来说，就有了两个悬念：
　　第一，面对潘金莲的一腔深情与百般撩拨，武松到底动不动情？
　　第二，如果能坚守道德伦理不动情，在窗户纸被捅破无法再装糊涂的情况下，武松能否聪明应对？
　　在潘金莲一口一声的嘘寒问暖中，武松进了门，换了鞋袜，搬条小矮凳，坐到火盆边。潘金莲把前门上了拴，后门也关了，却搬些按酒果品菜蔬，入武松房里来，摆在桌子上，也搬条小矮凳，近火边坐了。
　　前门栓，后门关。

　　外面大雪飘飘满天寒，房间叔嫂相对烘火暖。
　　这是特别暧昧的场景。
　　这就是潘金莲刻意追求的场景。
　　武松感觉到了这种暧昧，他有些不安，有些不舒服，提出要等哥哥回来一起吃，潘金莲道："哪里等得他来。等他不得！"
　　金圣叹在此句下批曰："心忙口乱"，心中有事，嘴上一乱，竟然说出这样露馅的话来。马上拿盏酒，擎在手里，看着武松道："叔叔满饮此杯。"武松接过手去，一饮而尽。潘金莲又筛一杯酒来，说道："天色寒冷，叔叔饮个成双杯儿。"金圣叹在此句下又批曰："真好淫妇，辞令妙品。"这话真的说得好，信手拈来，却似千锤百炼；表情达意，却又如此含蓄蕴藉。如果说，刚才是场景暧昧，现在是语言暧昧了。

　　暧昧语言的特点是：进可攻，退可守，你若认了，我的目的就达到了，你若不认，我又好像什么都没说。
　　所以，武松几乎是无可奈何，只好继续装糊涂，以不变应万变，把潘金莲递过来的所谓成双的酒又接过来，一饮而尽。
　　实际上，正如我们前面说到的，潘金莲是一个才貌双全的女人，把她的才情，用在调情上，那是一等高手。武松在景阳岗上打虎，我们已经很是紧张；岂料武松在哥哥家对付这个温柔的雌老虎，让我们更加紧张。
　　欲知双方胜负如何，鹿死谁手，我们接着往下看。
　　下面很怪的，武松竟然也斟一杯酒，递与潘金莲吃。潘金莲接过酒来吃了。
　　这就更加暧昧了。
　　这是一个颇令人费解的举动。叔嫂二人，大雪天，关上前后门，在家里一对一饮酒，还说着风话，这边嫂子刚刚递过一杯酒暗示要"成双"，那边小叔子就斟一杯酒递给嫂嫂，如此推杯换盏，简直是欲拒还迎。

　　武松是不是已经像潘金莲预想的那样，动情了？
　　调情高手
　　果然，武松的这个举动大大的鼓励了潘金莲。她再斟酒来，放在武松面前。而且将酥胸微露，云鬟半軃（低垂），脸上堆着笑容，幽幽地说道："我听得一个闲人说道，叔叔在县前东街上，养着一个唱的。真的有这话么？"

第39节：骨肉为仇(3)