二,武松借用道德伦理这样的公共武器也不是不可以,因为潘金莲的行为确实在违背道德伦理。问题在于,即使手握道德伦理这样的战无不胜的公共武器,武松还是没有真正折服潘金莲,反而把她推向远方,至少是推离自己。推离自己没有问题,但把潘金莲推离武大就有了大问题。本来潘金莲与武大的夫妻关系就非常脆弱,全靠封建伦理维持,全靠封建道德赋予男人的特权维持,现在,武松这样的行为,只能让潘金莲更加绝望,并且在绝望中更加不顾一切。后来潘金莲投入西门庆的怀抱,不能不说,武松有责任。
第43节:骨肉为仇(7)
如果我们在使用道德伦理这样的武器时,结果不是让人信服道德伦理,反而使之更加决绝的破坏道德,难道能说我们胜利了吗?
需要说明的是,武松的目的不是拒嫂,骂嫂,更不能是不可收拾时的杀嫂,武松的目的是要哥哥武大有一个幸福的家庭,平静的生活。
但是,当武松祭起道德的大棒和自己的拳头时,他固然砸碎了小女人潘金莲,也砸碎了武大的家庭。
从这个角度看,武松不是失败了吗?
事已至此,武松当然不能再在兄嫂家呆下去。他只好又搬回县丨警丨察局宿舍住去了。武大呢?有潘金莲管着,也不敢去寻武松。
《水浒》作者感叹道:"骨肉翻令作寇仇"。这样的结果,《水浒》作者当然归咎于潘金莲,但是,正如我上面分析的,武松实际上负有很大的责任。
现在的问题是,这样的局面还能改变吗?骨肉亲情还能挽回吗?叔嫂之间的僵局还能打破吗?我们知道,像潘金莲这样曾经对武松一往情深的人,实际上心中一定还余情尚存,如果有机会,她一定会原谅武松,那么,武松会不会吸取这次的教训,用智慧解决难题呢?
第44节:武大之死(1)
(4)武大之死
心事重重
实际上,当武松碰到潘金莲时,在武松绝无可能接受潘金莲爱情的前提下,有三个可能的结果:
最好的结果是:潘金莲理解武松对她的拒绝,并且转移甚至升华她原先的不伦之爱,转变为叔嫂亲情,由男女之情,转变为欣赏、敬重、关心,并且在武松因素的影响下,使她和武大的夫妻关系得到巩固。
中等结果是:潘金莲无可奈何接受了武松对她的拒绝,带着幽怨,带着失望,回到原先的生活状态中去。武松如过眼云烟,又如天上飞过的鸟儿,鸟儿已经飞过,天空没有痕迹。
最坏的结果是,潘金莲由爱生恨,不仅恨武松,兼带恨武大,不仅恨武大,还要恨自己的命运,不仅恨命运,还恨社会,恨道德,从此在绝望中决绝远去,再不回头。
现在,武松看起来很道德很受人喝彩的行为,最终,导致的恰恰是三种结果中的最坏结果。
好在,武松还有挽回的机会。
不觉过了十数日。因为知县要将他在阳谷县当官两年半来赚得的好些金银送上东京去,与亲眷处收贮,打点朝廷衙门,谋个升转,便差使武松上东京一趟。
上峰差遣,当然不能不去。临走之前,武松去街上卖了一瓶酒,并鱼肉果品之类,直到武大家里。
武松到武大家里干什么呢?是否就是简单的告知一声?
到了武大家里,叔嫂相见,又是一番怎样的情景?
实际上,潘金莲既然此前对武松用情那样深,不会一次遭拒,就彻底绝情。
果然,潘金莲见武松把将酒食来,潘金莲便上楼去,重匀粉面,再整云鬟,换些艳色衣服穿了,来到门前迎接武松。
我们常常在评价古代那些所谓"祸水女人"时痛斥她们"以色邀宠",其实,这些女人,在男人面前,除了色,还能有什么呢?潘金莲喜欢武松,除了她处处体现对武松的细心关照伺候,她就只能以自己的美色来吸引武松了!
汉武帝宠信李夫人。李夫人染病在身,病入膏肓之时,武帝亲自去看她。但李夫人一见武帝到来,急忙以被覆面,坚决不让武帝看到她因病而憔悴的面容。武帝说:"夫人不妨见我,我将加赐千金,并封拜你兄弟为官。"李夫人说:"封不封在帝,不在一见。"武帝一定要看她,并用手揭被子,李夫人转面向内,任凭武帝再三呼唤,李夫人只是独自啜泣。武帝心里不悦,一怒之下拂袖而去。
这时李夫人的姊妹也入宫问病,见此情形,都很诧异。待武帝走后,她们责备李夫人:"你想托付兄弟,见一见陛下是很轻易的事,何苦违忤至于如此?"李夫人叹气说:"你们不知,我不见帝的原因,正是为了深托兄弟。他之所以眷恋我,只因我的美貌而已。大凡以色事人,色衰而爱弛,爱弛则恩绝。今天我病已将死,他若见我颜色与以前大不相同,必然心生嫌恶,惟恐弃置不及,怎么会在我死去后照顾我的兄弟?"
可见,以色事人或以色邀宠,正是女人的不幸,而不是她们的不德。对此,我们要给予的,是同情的泪水,而不是责骂的口水。
但是,武松现在根本没有心思欣赏潘金莲漂亮的服饰和娇媚的容颜,他更没有心情思量潘金莲的心思,他有他的沉重的心事,他的沉重的心事就是他对武大的牵挂。
武大愚拙,懦弱,矮小,丑陋,可以说在那个凶险处处的社会里,毫无自我保护的能力。武松在柴进那里,一听到自己的命案已经没事,就急着赶回老家看望哥哥武大,除了兄弟情深,更重要的原因,就是对这个哥哥不放心,他是自觉地挑起了保护兄长的责任,他就是他哥哥的护佑使者。
当他见到他的嫂子,发现嫂子如此出色,并且对武大毫无情意时,他的心思就更加沉重了。
当嫂子竟然不顾人伦,向小叔子的他发动情爱攻势时,他知道,这不仅是一个出色的嫂子,一个为众多男人觊觎的嫂子,一个对哥哥毫无情意的嫂子,而且,是一个心思很活的嫂子,一个在情感上和生理上都极度饥渴的嫂子。
这是一个红杏出墙的高危女人。
而自己的兄长对这个女人却毫无吸引力,约束力,威慑力,对外来的威胁更是毫无反抗力。
当武松即将出差远离,他如何不心事重重?
第45节:武大之死(2)
三个人来到楼上,酒肉摆在桌子上。酒至五巡,武松端起一杯酒,对武大说:我出差的这段时间里,你少做生意甚至可以不做生意,家里盘缠我来解决,每天晚出早归,不要与人吃酒,不要与人争执,即使有人欺负你,你也忍着,等我回来和他算帐。
武大接了酒道:"我兄弟见得是。我都依你说。"吃过了一杯酒。
金圣叹在武松的这段话后,批了这样几句话:"兄弟二人,武大爱武二如子,武二又爱武大如子,武大自视如父,武二又自视如父。二人一片天性,便生出此句话来,妙绝。"
武二武大兄弟之间的话,都是平常话,但不知为什么,读之,使人几欲泪下。
一错再错
但是,接下来武松对潘金莲说的话,却让他们的关系彻底破裂,覆水难收。
武松再端起一杯酒,对潘金莲说道:"嫂嫂是个精细的人,不必用武松多说。我哥哥为人质朴,全靠嫂嫂做主看觑他。"
这一开始,说得很诚恳,是实情,也是恳求,金圣叹批曰:"竟是托孤语,读之慷慨泪下。"
但是,既然如此,就不该说出下面的话激怒潘金莲。
下面武松又说了什么话呢?
武松道:"常言道:`表壮不如里壮。`嫂嫂把得家定,我哥哥烦恼做甚么!岂不闻古人言:`篱牢犬不入。`"
这样的话,无论是什么样的女人都不能接受的。更何况这话正是戳在潘金莲的痛处。尤其是有了十几天前的那次事情以后,这句话实际上就是在揭潘金莲的伤疤。
潘金莲一听,一下子就紫涨了面皮,指着武大便骂道:"你这个腌臜混沌,有甚么言语在外人处,说来欺负老娘!"
当初,潘金莲要武松搬来家住,说的是"自家的骨肉",一口一声的"叔叔"喊,现在,这个"自家的骨肉"已经成了"外人"了。
接着的,是潘金莲对武松说的话:
"……自从嫁了武大,蝼蚁也不敢入屋里来。有甚么篱笆不牢,犬儿钻得入来!你胡言乱语,一句句都要下落,丢下砖头瓦儿,一个个也要着地!"
武松笑道:"若得嫂嫂这般做主最好。只要心口相应,却不要心头不似口头。既然如此,武二都记得嫂嫂说的话了。请饮过此杯。"
武松的这句话,更是火上浇油,潘金莲推开酒盏,一直跑下楼去。走到半胡梯上,发话道:"你既是聪明伶俐,却不道长嫂为母!我当初嫁武大时,曾不听得说有甚么阿叔,那里走得来,……自是老娘晦气了,鸟撞着许多事!"哭下楼去了。
潘金莲对武松彻底绝望了。
这一点,武松要负很大的责任。不是说武松要接受潘金莲的爱情,而是说武松不该用这种绝情的方式拒绝潘金莲的爱情。他完全可以在拒绝爱情的同时,多给予潘金莲以理解,以同情,以安慰,包括给予她其他方面的出于情感的补偿。
第46节:武大之死(3)
在这个世界上,有一些爱情我们不能接受;
但是,没有什么爱情我们不能理解。
有一些爱情我们不能报以爱情;
但是,没有什么爱情我们不能报以温情。
有一些爱情我们必须拒绝;
但是,没有任何爱情我们可以嘲弄。
而武松,却偏偏在不理解的前提下,对潘金莲冷酷无情,进行严厉的道德审判,并用轻薄的语气对她加以嘲笑和警告。
他警告潘金莲,他将用公共的道德和自己的拳头来管束她,她必须服服帖帖,规规矩矩。
武松这样警告潘金莲时,他自信有这样的权力。
但问题是,你武松有这样的能力吗?
也就是说,你能对潘金莲实行全面的监控吗?
要知道,看住一个水性杨花的女人,比看住一万个跳蚤还难。
接下来发生的事,就证明了这一点。
王婆献计
武松走后,武大整整的吃那婆娘骂了三四日。武大忍气吞声,由他自骂,心里只依着兄弟的言语,每天只做一半炊饼出去卖,未晚便归,这样又被潘金莲痛骂。他呢,也还是以不变应万变:忍气吞声。他似乎以为只要自己一直这样,就会笼络老婆的心,老婆就会安心和他过日子。
实际上,可能连潘金莲自己都没有意识到,她在潜意识里,总是在寻找一个她中意的男人,一旦发现,她一定毫不犹豫地倒向他。
这个人曾经是武松。
现在,又一个人出现了。他就是刁徒泼皮西门庆。
西门庆原来只是阳谷县一个破落户财主,在县前开着个生药铺。这是一个奸诈的人,使得些好拳棒;专在县里管些公事,与人放刁把滥,说事过钱,排陷官吏。因此,满县人都怕他让他。近来发迹有钱了,人都称他做西门大官人。
西门庆偶遇潘金莲,对潘金莲的美貌馋涎欲滴。便与王婆设局,勾引潘金莲。潘金莲竟然也非常主动,二人就每日在王婆家里寻欢作乐。武大和一个半大孩子郓哥一起去捉奸,反被西门庆踢中胸口,一病五日,卧床不起。而潘金莲对呻吟床头的丈夫毫不怜惜,对自己的行为毫不惭愧,每日约会西门庆毫不收敛,已经由一个值得同情的人蜕变为一个没有人性的人。
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