由神的空间转向于人的空间而为风水形势说巧妙利用的事例，当然不仅止各地风水塔这类建筑的创作。实际上，为驾驭大的组群性建筑空间，以求其远观的气势与魄力，在诸如城市、大型自然风景区或大型园林中，适当布置少量大尺度、大体量的建筑，赋其以“神的空间”的名义，而为“人的空间”服务，也是惯常的处理手法。
　　如园林中大量的建筑，体量比较小巧，式样也讲究素雅，布局随意活泼，富于人情味。又有很多的宙宇，体量尺度超越了“百尺为形”的规模，居于园景的重要控制点，或全园的构图中心。如以佛香阁、须弥灵境作为构图中心控制了万寿山和昆明湖，也控制了颐和园全园；以永安寺塔向心敛聚着琼岛以至整个北海的景物，构成点式构图中心；以外八庙的巨大体量，沿着避暑山庄北缘的山峦展开，构成了整个山庄围屏式底景等等。而这些庙宇，虽有礼佛的名义，属于神的空间，但在全园的规划意义上，不过借其超然的体量尺度，来装点以人的空间为主体的御苑罢了。而这种规划匠意，结合实例而加以分析，实际也不过是风水形势说的变通运用而已。

　　前文曾述及，当空间围合尺度远观视距逾出千尺之外时，风水形势说强调“积形成势”、“聚巧形而展势”的处理，以免产生空旷疏远感。以通常情况下，只是以百尺之形的单体性建筑巧妙叠加组合或利用天然地势解决，不用增高加大单体空间的体量尺度来处理，以免近观时失之于超人的夸张，使人的空间情味丧失或削弱。然而，如清皇家园林面临着特大空间的处理，径直以大体量大尺度的宗教建筑，解决了全园的构图及远观效果；俟其近观时，在神的名义上，虽尺度超大也能作为神的空间境象为人接受；但从总体上，丰富了全园景物与功能内容。这不能不说是一个灵活巧妙运用风水形势说的手法。

　　第八章风水罗盘的运用
　　风水第一大系统是“形法”，它注重住宅周围的山水形势和宅第的外形，论得失吉凶，不须要用“阴阳五行”的法则，人们比较容易明白。第二系统是“理法”，它强调方向方位的鉴定，而且必须相合房主人的八字，以阴阳五行的“生、克、制、化”以及“易经八卦之爻变”而得知吉凶。
　　风水师取罗盘之包罗万象、经纬天地之义，又尊称罗盘曰罗经。认为罗盘具有“呼风唤雨”的神力。既能相形气，乘气、立向、消砂、纳水，又能测地气，以辨其地之贵贱大小。还能推时辰，何时凶何时吉。于是有人赞叹曰：“凡天星、卦象、五行、六甲也，所称渊微浩大之理菲不毕具其中也。”罗盘是将气、理、形、数系统结合在一起而制成的一种时空合一的风水器具。中国汉代发明的罗盘，其发展经历了漫长的岁月，其内容也越为越丰富。到了唐代，罗盘已相当复杂，所包含的内容也相当丰富，成为风水师的必用之物。

　　一、罗盘对人类的贡献
　　指南针是中国古代的四大发明之一。指南针的发明与应用，与中国古代精确的“辨方正位”的活动有关。中国古代不仅最早发明了磁化的钢铁，使之指示南北方向，也发明磁偏角，（地磁子午线与地理子午线之间的夹角）和磁倾角（地磁体与地平面之间的倾斜角）。这些都是世界的首创，具有划时代的意义。
　　指南针的发明，是中国对世界文明的最重要贡献之一。有文献记载，早在战国时期就开始利用地磁测定方向了。东汉初年王充在《论衡•是应篇》中说：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”杓即以磁石仿北斗星磨制成匙状的磁状；柢是匙柄；地是占卜盘的萌芽或早期形式。
　　指南针与方位盘配合装置，就产生了最初的罗盘，。关于罗盘的记载，最早见于南宋曾三异所撰《因话录》，书中谈到“地螺”，即罗盘。罗盘方位盘的分度法源于汉代的地盘、八干、四维、十二支，以二十四向为基本方位。所不同的是，汉地盘为方形，而罗盘的盘体则发展为圆形。罗盘的发明，是风水师在传统的辨方正位方法上的一次变革。

　　北宋庆历元年（1041年）堪舆家杨惟德在《茔原总录》，已谈到用磁针定向的事，他写道：“客主的取舍，宜匡四正以无差，当取两午针。于其正处中而格之，取方直之正也。”40多年以后，北宋科学家沈括（1031～1095）《梦溪笔淡》中详细地介绍了指南针的制造方法和磁偏角。他说：“方家以磁石磨针锋，则能指南，在常微偏东，不全南也。”按此记述，我们可得到三条线索：一是指南针是借天然磁石和钢针的摩擦来传磁的，二是发现了磁偏角，三是以上两项成绩均为“方家”所为。据现代许多学者考证，认为“方家”就是古代的风水师。古代的风水师出于职业活动的需要，从“辨方正位”的长期探索中，直接引出了指南针的发明应用，引出磁偏角的发现，在人类历史上做出了重要贡献。

　　人类出于对居住本能的需求，住屋营造自古就有了用日光测坐向的方法，使住屋在采光取暖方面符合向阳背阴的原则，在适应气象方面多采取避风方向，在选择地利方面，又多是靠山面水，山上也取向阳山坡。如6000年前的西安半坡遗址，坐落在渭河的一条支流铲河阶地上，依山傍水，建筑物门多向南。随着人类实践的发展，辨方向的方法有了改进。《诗•大雅•公刘》是一篇歌颂周文王第十二世祖先公刘功绩的作品，诗中有“既景乃冈，相其阴阳”的诗句，意思是公刘在一个山冈上立物测影，以定方向，这就是说，大约在公元前15世纪末周代已能立表立向。

　　立竿见影的定向方法，具体记载最早见于《周礼》中。《周礼•地官•在司徒》中有大司徒用土圭“测土深，正日景（影）”之说。《周礼•考工记•匠人篇》中有“匠人建国，水地以悬。置橥以悬，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”这段话的意思是，用绳悬重物，使木杆垂直于水平地面，然后以杆为圆心作圆，日入与日出时杆投于地面的日影与圆周相交成两点，这两点连线就为正东西方向，然后参考正午时杆的投影，或者夜晚北极星的方向用以校正。这方法，在《周髀算经》中也有记载。所以，自古至今，辨方向之法不断改进，从立竿见影到商周之时的土圭辨方，而后日渐精密，出现圭表、日晷等仪器。这一系列的测向方法，简便准确，古代一直沿用。

　　与日辨向方法几乎平行发展的是地磁辨向方法，指南针的发明，在中国传说中是很早的。公元前3世纪战国时代，《吕氏春秋》上有“磁石如铁”的话，可见当时中国人已知道磁能吸铁。《韩非子》中记“先王立司南以端朝夕”，说明当时已发现了磁石的指极性。司南是用天然磁石制成，样子像一只勺，底圆，可以在平滑的盘体自由旋转，等它静止时，勺柄就会指向南方了。

　　由于司南是天然磁石琢磨而成的，磁性弱，和地盘接触时摩擦力大，效果不好，所以没有得到广泛的应用。到了宋代，人们利用磁石对钢针进行人工磁化，发明了指南针，这是对利用天然磁石制造的一“革命”。人们从圭表或日晷的地理子午观测比较指南针的南北极向，那么磁偏角的发现，自然是在情理之中的了。
　　作为堪舆目的而发明的指南针，很快就被用于海上导航。公元12世纪初，指南针成为我国古代航海家征服海洋，传播中国古代文明的重要工具。约在12世纪末或13世纪初，这一伟大的发明开始西传，成为西方资产阶级打开了世界市场并建立殖民地，从而深刻影响了人类社会的历史进程。
　　二、风水方位与罗盘
　　风水理论认为，选择住宅方位的主要目标是吉气的探求和阴阳平衡，而方位的鉴定必须综合人的出生年月日时和出生地，以阴阳五行之“生、克、制、化”以及“卦”、“爻”之变而论得失吉凶，这其中的很多内容反映在罗盘上，另外也有一部分是罗盘所不能容纳的。
　　的确，罗盘是集阴阳二气、八卦五行之理、河图洛书之数、天星卦象之形的大成，然而说法繁多，单就“五行”而言就有老五行（又名正五行）、双山五行、小玄空五行、洪范五行、宿充五行之说；其实就是金木水火土五种要素的不同关系排列。而八卦又有先天八卦，后天八卦之说。

　　观察山水的方位同考察其形态同样重要。人们可能会怀疑是否真有那种从地形、方位各方面按风水法测看富贵吉祥的风水宝地之事。汉城一位金姓风水师曾给我说，形态优美的山水通常都位于吉方，因为物以类聚是宇宙间的普遍法则。如果起始山形欲产生吉地，它们就会位于吉方，形态不美的山通常位于不吉利方位。
　　山水方位的重要性被概括成一句众所周知的风水格言，即“吉山自吉位，吉水向凶方”。“吉位”和“凶方”只有用罗盘才能检测出来。因此，有必要讨论一下风水罗盘的性质和用途。