老板立刻来了精神。有句老话，“褒贬是买主儿”，如果你根本没有心思买，一般都会点头笑笑就走，甚至大夸对方的东西好。如果你真有买的心，才会说东西不好或者太贵。
　　“先生您真识货！这东西确实就几十年的历史，但是画工好啊，瓷板烧得好啊，这是我去年趁着学生暑假的时候，专门到江西景德镇附近的农村买来的。卖主是从前的一家大户人家，家里有孩子马上要上大学，缺学费，才舍得卖给我，我买来都花了三万呢，您怎么也要让我赚点辛苦钱啊……”
　　祥林嫂一样，老板絮絮叨叨，给我讲故事。我倒没怎么被他的故事所打动，思来想去，铁嘴钢牙，咬定一个价：两万五！多一毛钱也不买。
　　“我这次到武汉是来旅游，根本不想买这样的大件东西，弄不好运输途中可能碰坏了……”我一脸坚决。
　　古玩店老板作痛苦状，最后，他咬牙跺脚：“先生你太会买东西会侃价了，豁出去，我赔着卖了！两万五就两万五！不过，运费您自己出，我雇辆车拉您到货运站……”
　　刷卡付了钱，在老板“我还要承担手续费”的嘟囔声中，坐着一辆人货车里面窝了好久，才到达位于武汉大学附近的一个货运站。
　　亲眼看着这个五条的瓷板挂屏用木箱打包，再花了二百多运费，最终，我让这些怒放的梅花挂到了梅大王家里的墙上。
　　当我踩着小梯子轻拭瓷板的时候，忽然发现，我当时在古玩店自己弄错了落款的年份，把乙酉看成丁酉年了，这一错，错了近五十年啊。
　　仔细想想，反正目的就是买瓷板上面怒放的“梅花”，差几十年就差几十年吧。

　　不过，当我在用湿布擦拭挂屏的木板的时候，不少乌突突的颜色随之而落，弄的我手上的毛巾完全变色。显然，这木板是“作过的”。
　　过了几日，我友华文到我家，看见这五条屏，就询问价格。
　　由于知道自己可能买贵了，我打掉牙往肚里咽，谎称花了“八千”。
　　“八千？八千！你买贵了！我宜昌一个亲戚专门从江西到湖北倒腾这些东西，去年我放假去过他店铺，知道内情。这都是批量生产的，瓷板50块钱一个，木头或者竹子做的挂屏框子贵些，连手工带上色作旧，120一个，嗯，通货膨胀了，估计现在这个价钱，一个条屏的价格是200块吧。这五个东西，卖给古玩商，应该在1200到1500左右。卖你5000是应该的，卖你8000，妈的，心太黑了……”

　　一句话，说得我差点热泪盈眶，激愤中拍案而起：“妈的，你们这些九头鸟……”
　　作为轻薄的、总是上当受骗的文化“氓民”，大王泣劝各位看官，不懂的东西，千万不要轻易花钱！
　　即使是懂的东西，也要时刻保持冷静，要知道，奢侈是一种正常人的病态。
　　就在言语谆谆、泣劝各位的前几天，我还是禁不住诱惑，先后花了大几万，到肇庆买了一个近二十斤重的宋坑砚石雕刻的立体浮雕“熙载夜宴”，接着，还去香港买了一台旁轴徕卡照相机。
　　这两件东西，对于我本人来讲，从实际意义上说，完全都是无用的奢侈品――精细、高级、脆弱。
　　那个沉重的宋坑砚石雕件，大而沉，执板歌唱的歌妓身边的一个放鼓的细柱，已经被我不小心弄断了；特别是那个胶片机徕卡，多年来我只知道用傻瓜相机，根本不懂得任何手工聚焦和调节快门速度的知识。为了置放这个昂贵的废物，我不得不再花几千元，去买个保湿箱来盛放它。

　　别说，这个保湿箱倒还确实有真正的实用价值，我把打开包装的饼干放了进去，放了好几天都松脆可口……
　　●拽将红袖夜谈禅
　　我有个好朋友吴女士，人很好，长得也漂亮，但就是喜好怪力乱神的东西，没事就去拜庙、算卦、找“密宗”大师。迄今为止，她的名字改了四次；她深圳和北京的住所中，几十件大小家俱，按照不同“大师”的指点，挪换“方位”，折腾了七八次；平时，床底放咒纸，门上贴神符，五迷三道，总不消停。
　　我记忆中，她日常熟络的“大师”，总是穿一中式对襟绸缎褂子，手里唱戏说书般拿把镀金大扇，昂然地游走于各种大大小小的私人公司，帮着看看风水，替公司取名写字号，在电脑上用《易经》卜卜什么的，基本上都是属于混地摊的神汉，大官小官面前混得很开。这些人，往往最善于给官儿看相，见着大官小官，就说人家有牢狱之灾、窝心忧愁，其实不过是懂点儿小小通胜心理学，就象对个船工说他早晚要淹死、对挖煤矿的人说他迟早要被活埋一样，当了官儿的有钱有势的主儿，日常状态就是惊、慌、忧，摸准了这三条，任谁我也能唬住他们。

　　而且，“大师”们神神秘秘给出的化解之法往往骇人听闻――比如说喝烧成灰的血经棉，用老鼠皮做成底裤天天穿在身上七七四十九天不能换，用活蜥蜴放瓶子里带在身上来避邪等……千奇百怪，想法超出一般人。
　　一日，她飞到深圳来，非拉着我去见一位禅宗大师。别的“大师”，打死我也不去。禅宗吗，我还真有点研究，于是很欢快地答应了吴女士。这，不是如同大文豪袁宏道那样是拽将红袖夜谈禅，而是被“红袖”拽着去谈禅。虽然不是和僧人打哑谜，毕竟能得浮生半日闲。
　　奇怪的是，大师并非隐居山林僧舍，而是住在蔡屋围的农民村“握手楼”里面的出租房，两室一厅。看大师过道摆放的东西，拖鞋、皮鞋、啤酒瓶子、矿泉水，和普通的贫民阶层的住所毫无二致，没有任何“禅”的气息。
　　进入厅内，好戏开始了。大师是个光头胖子，肥头小耳，满脸烟火气，一口烂牙被烟卷熏得黑黄，呲牙一笑，摄人心魄。
　　见了我们，他也不直接寒暄打招呼，笑了笑，提起一个不锈钢大开水壶，往茶托上的一个袖珍小杯子里面倒水。哗啦哗啦地，倒个不停。杯子满了，茶托满了，桌子满了，地上也满满是水……

　　我恍然大悟，原来大师想给我们开悟啊，就是手段太陈旧了些，估计连《五灯会元》都没看过。
　　我微笑着冷眼看他，特别想看这肥厮这壶水倒光了怎么办。
　　“……大师，你放下吧，水满了……”吴女士最终沉不住气，叫唤了一声。
　　大师莞尔一笑，他就等着我们这句“放下”或者“满了”。清清嗓子，煞有介事地，他就开始给我们讲“不是水满，是你心满”以及刚刚翻阅了哪本禅宗小书抄袭来现趸现卖的类似野狐禅。小小两个“公案”，还都不是很原汁原味，基本都是倭国禅师的小段子。
　　在机场，在大型超市，在书城，禅宗作品是一个销售大类。随便翻翻，除了传统禅宗原著以外，可以看的只有弘一法师、张中行教授以及胡兰成的书，其余百分之九十的禅宗作品，基本都是书商炒作的东西，不是歪曲的“励志”禅宗，就是四处转抄“编辑”的大杂烩。

　　禅宗，可称是被当代人歪曲最甚的思想之一。说到禅，人们马上会联想到至大的觉悟，心性的圆满，本心的澄明，永恒的超越，精神的故乡，妙有的境界，以及种种生命的本源。
　　是人不是人，没事都爱拽几句禅宗语录，都会讲几个禅宗的公案。但是，基本都是歪曲原意的。禅宗最大的概念，就是“不可说”。语言，不过是思维的一种外化表现。禅那，乃真正脱离垢染的清洁自性，远远超越了语言文字。所以，《楞伽经》才会指出：“如来藏”，是“真实离名字”的圣境。言语，在禅家看来，生灭法而已，不过是相对意识的产物。真正的禅悟妙境，是真如本体，是绝对如如。

　　参禅的人，如果要自悟，如果要导悟别人，却又不能离开文字。以佛相为例，真正的佛，乃有法、报、应三身。所谓法身，不生不灭，无形无象，无所不在；所谓证得佛果之身，乃报身；而如来随终生机缘应化呈显之身，乃应身。所谓的佛相，是如来为了防止世人生“断灭”心而暂时呈现的假相。无相的实相，才是真佛。如此说，泥塑木雕，涂抹饰金，乃虚妄的外相而已。所以，如来的“三十二相”、“八十种好”，与禅师们的话头、颂语、禅诗以及一切言语，都是开悟众生的“工具”。

　　无论是佛像庄严，还是词语秀丽，都是化导大众的方便法门。也正因为如此，一直号称“不立文字”的禅宗，后世却留下汗牛充栋的洋洋巨著。禅，超越千年的神秘微笑，超越了一切！
　　禅风禅悟，导引我们臻至最大的和谐。当六祖慧能高诵“本来无一物，何处惹尘埃”的时候，就是实在的同一性（真如）存在于事物的表象被夺取后而呈现出的绝对无（空）的精彩刹那。