看到一则九华山大兴和尚肉身的报道，你说奇不奇？他一看这报道所载和他奶奶的情况很相似，就赶快拿回家里给家人看，于是才知道老人可能变成肉身了。他们就想把老人的身体保存下来。杨先生就去广化寺找怡学法师。跟他说起这事。学愚法师对他说，老居士留下这肉身，就是给世人留下一个生动活泼的修行榜样，要好好保护，佛教团体的力量太小，应该借助科学部门的力量。后来他又去找中国人体科学研究院，人科院派了一位一级教授带队前往，他是修佛的，他看了老人遗体后，特别激动地说，老人家是靠自己的修持，达到了一个很高的层次。在二十世纪的末期我们中国能出现这样一位老人，是我们中华民族的骄傲。之后，人科院就下达了保护老人肉身的通知。杨先生在当天早晨做了个梦，梦中奶奶对他说，从今天开始，你们办我的事就不用再偷偷摸摸了。人科院就是在那天中午派人去的。 对于老人肉身存留的整个过程，完全是周老居士自己一手安排的。回到北京，这是首要的一个条件，如果在农村往生的话，不要说不知道她的身体能保留于世，即使知道，谁又敢把她留下？按照农村的风俗，两三天后就得埋葬。其次，她没有告诉孙儿一家她要在什么时候离开这个世界，于是孙儿一家在老奶奶往生后，没有慌恐，没有惧怕，只是在恍惚中期待老人回来。老人回北京时还告诉

　　的，她知道，如果说出某日某时她要往生，儿孙们一定会很悲痛，这样不但会使她的往生西方受到阻碍，而且也会打乱她的计划，使身体火化掉。即使不作处理，但乡亲知道了她仙逝，也绝不会同意把她的遗体存放这么久，这都是老人预料之中的
　　呕吐、咳痰、排泄，到净口净身等自我调节后往生，肉身自动脱水脱油脂，几经周转，从北京运回到河北老家，经历重重困难，冲破层层阻力，特别是社会舆论，到如今总算能得到一些社会有识之士的认可，以及社会的善意的宽容了。
　　周老居士的“预知时至”虽然没有亲口说出，但从她所做的具体安排就完全可以看出，老居士是预知时至的，因为老居士是有修行的行者。她所达到的境界，非吾辈凡夫所能知。 老居士心地善良，从小就发愿长大后要给人治病，也
　　确真的能给人治病了，而且往往手到病除，曾治好许多连医院也治不好的疑难杂症，对于有病的人，别人来求她，老人给他们治病，别人不来求她的，她知道后也会到人家里去给人医治，而且她给谁治好了病，从来都不跟家里人讲，这都是乡亲们后来自己谈起，要不家中人还不知道。
　　在文丨革丨期间，老居士也受到了攻击，抄她的家，不准她再给人治病。家中值钱的东西都给抄走了，但老居士却把一瓶给小孩治病的白蜂蜜设法保存了。虽然她还是坚持给人医治，白天不准看就叫乡亲们晚上来。她说那怕让她第二天就活不成，别人有病，她也得给人治。老居士给人治病，从不图报酬，别人给她，她也不收，最多只取一些水果之类的东西拿来供佛。因为老居士是信佛的，特别是虔信观世音菩萨。她治病之所以有那么灵验，和她信仰观世音菩萨、恭敬观世音菩萨而得的感应是分不开的。可以说，老居士在娘家时就和佛教结下了缘份，受到熏陶。

　　她的娘家也在香河县。父亲是清朝的一位官员。老居士出嫁时娘家的陪嫁物中给了她一个佛龛。这个佛龛我们都看见了，古色古香的，现在还供着西方三圣的圣像。在周老居士所住的落后农村，没有寺院，原有的寺院在文丨革丨中被毁坏了，那些村民们没去过寺院，没见过什么出家人，他们对佛教没有亲切感，对出家人没有恭敬心。从我们这一次的行程中已真实地体会到了，他们根本谈不上对佛教的信仰。然而盛唐时“家家弥陀佛，户户观世音”的佛教传统，至今仍具影响力。观世音菩萨千处祈求千处应的感应还是在人们心中深深扎每一个人对观世音菩萨均是恭敬虔切的。周老居士那就更不用说的，自然不是一般人能与之相比的。每天在观世音菩萨圣像前烧香端水供饭，无论得到什么新鲜的东西，如水果蔬菜，乃至一枚小枣儿，她都要先在圣像前供上一番，然后才吃，这虔诚的程度怕不在每一个在家居士之下，甚至与出家者相比亦有过之而无不及的。周老居士从38岁起就断荤茹素，直到终年88岁，50年始终如一。她反对杀生，特别是堕胎，说要是成了人形而把他打下来，等于杀了一条人命。

　　在周老居士身上有着许多不可思议的神通感应，比如说她到北京住以后，农村家里发生了什么事她都知道，而且有时家里人或乡亲们中的那一个人要到北京来看她，她早晨就知道了，说要留饭，今天中午有谁来，一定来，这一天就真有人来，分毫不差。周老居士虽然80多岁了，但思路一直非常清晰，在要往生之前的时候，曾安排搞过一次卫生，各人分工不同但都合适，吩咐她的女儿擦地板，这不是用拖把拖

　　儿在以前腿上有老病，但自擦过地板后就不治而愈了；老人往生前，有二十多人看到一二里远的西方上空有几个红红的火球在燃烧着，（包括家人和外边人）有人看到的是3个，有人看到的是4个，大小也各自看到的不同，但都同时看到了。对于老人的许多奇怪的事情，老人的小孙子要把它记录下来，老居士在另一个房间都知道，告诉他不要写，以后有人会写的，老人的孙子没有听，但写著圆珠笔的笔芯却突然不翼而飞，大家无不惊奇。 在老居士往生后一个月左右的时候，老人的女儿和杨先生的两位同事无意中用手触摸了老人的身体，

　　香，右手触到的右手香，另外一只手却不香。这种香不是一般化妆品的香，而是一种说不出的幽幽清香。香是一直延续了一个月，洗都洗不掉；周老居士的肉身已经历了两个多春夏秋冬的严寒酷暑的考验，一点也没有腐化的现象。这许许多多的怪异之事，对社会中一般人来说是确实不可思议，难以相信的，他们可能不会认为这事是真的，即使有些人相信，也会觉得这只不过是十几亿人当中的偶然罢了，末法时代的众生当真难调难伏！就是我自己，也是如此，信疑参半，特别是对这肉身，也认为这可能是存放地方的地质或环境特异而已。 我虽然是个佛教徒，出家亦几年了，但仍有

　　从不轻易相信道听途说。自我亲自观瞻了老居士的法体，亲耳闻听了老人长孙杨先生的叙述后，才真正对老居士钦服了。因为在老居士身上并不存在偶然，她的遗体在往生后已移动了许多地方，亦不是封闭的，而是存在自然环境之中。这对于一般的人的遗体来说，自然是无法解释的，而对于茹素学佛的人来说就不难解释了。学佛的人通过坐禅、念佛、观行等法门的不断修持，身心就会非常的安祥，由身心的心理和生理都会发生质的变化，达到一种超乎寻常的功能，如眼能隔墙见物，耳能听异类语言，乃至能穿行障碍物等，在平常生活中往往会显现出来。这在修佛的高僧当中古来有之。往生后这种功能或许会消失，但身体中仍有一种抵抗自然界环境迁变的功能，空气中的细菌病毒都不能侵入，经过自动的分泌排水，就会转化成肉身，这就是佛教中的“金刚不坏身”。这肉身虽说是“金刚不坏身”却仍是有为色法，既是为法，也就不能永久地不灭；然而它可以在世上存留很长时间，几千年或上万年，甚至与世界同在，只随地球的消亡而消亡。那些在水晶棺材是用高效防腐措施保存的身体，人们也认为它能与长

　　剂中泡浸的身体，首先要去肉脏，看起来栩栩如生，其实并不是一个完整的人，而且以这种方法保存的身体，不但见不得阳光，连空气都不能接触，只要万分之一的不慎，就将毁之一旦，怎么保护也很难保存几千年上万年，更不能与天地同在，与日争辉。 佛法的作用虽说不可思议，然而佛法主张的是因缘法、因果法，一切都是有因可寻，绝非偶然无缘无故而来的，像周老居士这形成肉身的事情，明白了然，是老人家一心虔念观世音菩萨，礼拜供养观世音菩萨而修来的，体证的。

　　周老居士在这个世界上示现肉身，留下肉身，是为了在这众生颠倒妄执，不信因果，贪嗔痴丛生的末法时期，示现修行证果的事实，从而让大众都对佛法生起正确的信仰，都来学佛信佛。她老人家生前曾说，要让全北京的人，全国乃至全世界的人都知道她的名字，都来信奉佛法。在老居士往生后不到两年的时间，北京市的人绝大部分都知道了老提起周凤臣老居士，几乎人人皆知。外地亦有不少人知道了，且有一部分不远万里亲到河北瞻礼。老居士的初步愿望已基本实现了，相信她的最终愿望也定会实现的。 周老居士在形式上并没有皈依佛门，但却已自性皈依，一切言行都暗合佛教义理，且笃信佛法，深信因果，自信亦教人信，可谓是乘愿而来之菩萨。她之所以如此煞费苦心地示现，无非是为了对末法时期的修行者证实“心、佛、众生等无差别”，修行唯除妄想执著而已；更是为了使修行者知道，修持不务形式，唯在心地真实用功，任何人均可修，不需攀缘，不须他人许可。老居士平常的生活中示现不平常的奇迹，古往今来居士中第一人。是以清净的身心，作浊世的解毒剂。

　　附注：