此文是作者瞻仰周老居士法体时，依杨学强先生亲口所述整理的（除一些论述成分外）。毫无夸张之语。周老居士以她生前的身体力行和往生后的奇迹，感化了她的长孙-- 一个顽固的军人。杨先生深为感慨地对我们说：“以前老奶奶跟我们讲她的那套理论时，我常跟她老人家顶嘴，对她说，您知道什么呀，老人顶多只是掉掉泪，对我们说：‘我现在也说不服你，总会教你明白的。其实，我闭著眼睛都比你们睁著眼明白！’现在我才知道老人家是比我们明白，以前只怪我太幼稚。”现在杨先生已开始学习佛法了。

　　香河老人周凤臣老居士肉身从1992年往生到今年已经14年了，在家庭环境中没经过任何防腐处理，至今保持不坏，中央电视台科技频道《走近科学》栏目近期播放。（释光佛作） 附三：弥陀大愿
　　本书摘录了净空法师在《无量寿经讲记》中的部分内容 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》(简称《无量寿经》)是净土宗最重要的一部经，详细讲述西方极乐世界的缘起、历史、状况以及修学方法、因果道理。净土宗的经典只有五经一论，别看此法门经典不多、份量很少，佛在五浊恶世成佛的方法就是念佛，不少大菩萨都不能理解且难高等教育的年青人对于净宗也是难以接受的，我是讲了十七年华严经才开悟的。当时有个疑问——文殊、普贤菩萨学的什么法?这一追究再仔细在经里一看，他们都是念佛求生净土的。这使我得到印证：一切经最后归到净土。尤其是普贤

　　典、这个法门是整个大藏经的归宿。它是华严经的精华，这部经上可以度文殊、普贤、观音菩萨，下可以度地狱众生，不仅释迦如来、十方三世一切诸佛如来无一不是依这部经普度一切众生的!
　　一个真正求生西方极乐世界的人，要依照这部经的教训，发菩提心，一向专念。只念这部经，一天念一、二遍，能多念就更好。念这部经不打妄想了，心就能清净。清净心不但生智慧，而且福根也渐强了，所以用读诵这部经的方法修清净心求福求慧。我劝忙，早课只念本经第六品四十八愿，把弥陀四十八愿变成自己的本愿，与佛同心同愿。晚课就读诵三十二至三十七品，这六品完全讲因果报应，哪些是恶、哪些是善讲得清清楚楚，特别提醒我们诸恶莫作、众善奉行。早课是提醒自己这一天不要违背佛的教训。晚课是反省今天我的思想行为与经中所说对照下有否做错，有则改之，无则加勉。能把阿弥陀佛的教训做到，我们的行持和阿弥陀佛一样，心愿行解都同佛一样，必定身心都在定中，法喜充满，学佛的受用现前就可以得到。

　　此品是净宗最著名的四十八愿，也是本经最重要的一章。阿弥陀佛在因地是位国王，当时有佛(世间自在王如来)住世，他听佛说法后很感动，发愿把王位让给别人，自己出家修道。法藏比丘请求老师为他说法，佛为他宣说十方三世一切诸佛刹土，并且以神力统统展现给他看，使他对整个法界的因果善恶完全通达明了，这才发此愿。所以四十八愿不是一次发的，是不断积累，圆满的大愿。是接受老师的教导、参访十方诸佛刹土有非常合乎现代科学。不是盲从，不是感情冲动，所以西方极乐世界成为诸佛刹土中最美好的世界。

　　子提出他修学的报告：
　　德庄严。这几句话是他
　　尼佛为我们介绍极乐世界的状况，全部经典就是四十八愿的详细说明，阿弥陀佛自己已经成就圆满的佛果，所居住的佛刹就是他的道场，他的道场完全是帮助一切发愿想成佛的以及发愿普度众生的人。他的道场要超越一切诸佛刹土的功德庄严。佛在经中讲过，西方世界虽然很好，但还有比它更好的地方，其唯一能超越其它世界之处，第一是带业往生；第二往生不退；第三往生以后一生成佛。

　　十方世界皆有阶级，唯独西方世界是平等的。生西方的方法太简单，只要一心称名，十念必生。西方世界无恶道，阿弥陀佛感觉三恶道众生太苦，而且也是修道的障碍。十方诸佛刹土是佛与众生善恶业所成，而极乐世界是阿弥陀佛的愿力所感，所以清净庄严。凡是去西方者阿弥陀佛都欢迎，只要具足信愿行就行。此世界所有一切苦西方都没有，凡夫可以带业往生，虽带

　　增长不会断掉，过去所造恶业，事过境迁了，就不要再去想。要把心集中起来专想阿弥陀佛，念佛是最好的消业障方法。一切时一切处起心动念都是阿弥陀佛，你的罪业就没有了。 无有地狱。饿鬼。禽兽。蜗飞蠕动之类。所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。众生是众缘和合而生起，除佛之外其余九法界都为众生。焰摩罗界指地狱。特别指出三恶道罪障深重的众生，只要念佛也能往生，而且不会再堕落三恶道。得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉。(一、国无恶道愿。二、不堕恶趣愿。)《阿弥陀经》说，他已成佛十劫，可以证明这四十八愿都已成为事实。

　　我作佛时。十方世界。所有众生
　　别。有好丑者。不取
　　发了这个愿，凡是生到西方世界的人相貌都一样。
　　我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。(六、宿命通愿。七、天眼通愿。八、儿天耳通愿。)一切世界众生若修不到相当程度，则无法达到宿命天眼天耳等神通境界。我们因为有妄想执着而丧失了。清净心起作用就是神通，到西方有阿弥陀佛威神加持，自然得到各种神通。真正念佛人用一心无夹杂，一句佛号就将阿弥陀佛的功德变成自己的功德。洞视是天眼通；彻听是

　　品往生都有此能力。真正修学此法门，把你一生的烦恼、忧虑、牵挂一起放下，一心专念，念个三、五年，必定成效。
　　我作佛时，所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。(九、他心通愿。)十方世界众生无量无边，我们起心动念西方世界的人统统知道。你的言行他们都能听到、看到、所以绝对不能自欺欺人。一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛、拜阿弥陀佛就是拜所有一切诸佛，“口专念阿弥陀佛，心专想阿弥陀佛。”想佛的发愿、功德、度众生的事业。要专修专念阿弥陀佛则感应道交。

　　我作佛时。所有众生。生我
　　他百千佛刹。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。(十、神足通愿。十一、遍供诸佛愿。)神奇超越常识称为“神”，“足”是圆满。除前所说神通外，其余都包括在这一条，就是通常讲变化莫测。有此能力才能随众生的忆念而帮助他，如《普门品》中的随类化身。周遍巡历遍供诸佛就是超越时空，一念之间可以化身到十方世界度化众生，接引有缘的人，自己仍在讲堂听课。一切诸佛面前，他天天供养、闻法不可思议。西方世界每人都有化身、超越时空，能知过去未来的能力。

　　我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅。不取正觉。(十二、定成正觉愿。)这很重要，阿弥陀佛保证我们成佛。凡是生到西方极乐世界的人都没有妄想分别执着，六根清净，一尘不染，若不是弥陀本愿功德威神加持很难办到。生到西方，阿弥陀佛保证我们都能达到这个水准，再往上提升必定成佛并证大涅粲。涅槃含多义，其中最重要的意思就是“不生不灭”，这是如来果地上的境界。 我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触

　　量愿。十四、触光安乐愿。)佛佛道同，佛的果证与清净心也相同。唯佛光所照范围不等，法藏发愿要胜过一切诸佛，因此其光明就自然遍照十方，所以一切诸佛光明不能与他相比。释迦牟尼佛赞叹他为“光中极尊，佛中之王。”日光虽明而有障碍，在室内就照不到。佛光没有障碍，有人说为什么没照到我呢?那是你本身有
　　你念佛念到心清净了就感到沐浴在佛光之中。举个例子，经典所在之处、念佛读经或修定时佛光容易感触到，真能得到快乐、恶念能止息、慈悲心能增长、希望求生极乐世界的意念逐渐加强，这是古德所讲的有净土。
　　我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。阿弥陀佛寿命无量，凡是念佛往生西方世界的人，他的寿命也是无量，寿命长做什么事都能圆满。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计较。若能知其量数者。不取正觉。(十五、寿命无量愿。十六、声闻无数愿。)一切经典里《无量寿经》第一，一切法门里持名念佛第一，只要一生不怀疑、不间断、不夹杂没有