“信佛一定要有智慧，有智慧你才会区别正信与迷信，正与邪。有智慧的人才是个明白人，明白人才会有正确的判断。”我说，“你要是跑到一座没有正信的寺庙，寺庙的和尚就是靠给香客做超度谋利，把你的钱骗去了，你还对他们感恩戴德的，他们明里不笑，暗里会笑你的。要知道他们的市场就是建立在人们迷信的基础上，他们发的是愚昧财。香友，你要感谢禅定寺才对，这里的和尚才是正道的和尚，那能埋怨他们啊？不但不能怨他们，而且以后要常来这儿。你看，这儿没有什么佛事，清清净净的，哪像别的寺庙整天锣鼓喧天、乌烟瘴气的。”

　　“你说佛教是不讲神的，烧香不就是敬神的吗？”女香客问。
　　“说烧香是敬神，那是后世愚昧的人迷信的人这么认为的，正信的佛教徒可不是这么认为的。在佛殿里烧香，并不是像烧柴似的大把大把的烧，那不是烧香，那是烧锅！佛教里说烧香，是指通过烧香来让人静心，只烧一根香，最多三支香，香燃起后，你看着香在佛殿里袅袅升腾，会让人的思绪静下来。烧香不是为了敬神，而是为了静心，是修心的一种辅助手段。会烧香的人，就烧几支，点着后静静的看着，待自己的心静下来之后才走开。不会烧香的人，大把大把的烧，火光冲天，浓烟滚滚，差点烧掉了菩萨的眉毛，还认为自己恭敬菩萨，香一烧着，自己就转身跑了，后面有没有失火他全然不顾！”

　　女香客不禁哈哈笑了起来，说：“我刚才烧香烧了挺多的，我在家烧卫生香只烧三两根，在庙里，给菩萨烧香，只烧三两根，我总觉得不好意思，总觉得小气了，拿不出手的感觉。”
　　看到她的心情终于阴转晴，她的误解被我化解，我很开心，很爽，很有成就感。我再次感受到佛学是治心之学，它能使人开心。
　　我说：“证明你对佛香的理解错了，你把香当柴了。信佛的人很多，懂佛的人很少。”
　　“我发现你这个人对佛教懂得挺多的，你这么懂佛教，怎么不当和尚啊？”女香客真的完全放开了，竟至很开朗地和我说起玩笑来。无心的玩笑话就是预言，她哪想到，她的玩笑话马上就要变成现实了。
　　我摸摸自己的头发说：“我舍不得这一头不算秀发的头发。”
　　“头发是烦恼丝，有什么舍不得的！”她说，“你要是当和尚啊，肯定会是个大和尚！起码你的个子大呀。”

　　“敢情大和尚就是个子大的和尚呀。”我说，“人老了，个子也会变小，这么说来，年轻时是大和尚，老了后，反而成了小和尚了――”
　　女香客启齿一笑，站起身来，说：“好了，感谢你给我很多开示，什么时候你在这里当和尚了，我会经常来敬香的。”
　　说完，用手抚平连衣裙，对我回眸一笑，走下山门。
　　我追了一句：“以后烧香不要烧那么多，小心火灾。”

日期：2009-07-11　23:37:02

　　我爬上禅定寺右侧的松坡，坐在一块大石上，俯瞰着茂林掩映中的禅定寺。忽然，阵阵梵呗声从寺内传来，是僧人们在午诵。僧人的唱诵声，还有那木鱼声，组合成完美的妙音，令人“如听仙乐耳暂明”，在这样的深山里，在这样的茂林修竹中，飘荡着天籁般的梵音，更增添了一分幽静，一分宁谧，我心头的出尘之感更强烈了。以前在大学里，我听过许多交响乐团和合唱团的演出，但都不如这深山梵呗深入我心，我认为禅定寺的僧人是世界上最好的男声合唱团！那木鱼声是世界上最好的伴奏！惟佛教音乐能俘获世上最桀骜不驯的心灵！能穿透世上最坚硬的心灵！

　　半个小时后，梵呗声停了。可此音消歇彼音起，梵呗音止了，我肚子里的声音大了起来，那是饥肠的辘辘声。还是清早在丽江古城吃的一碗黄豆面，又步走了二十多里路，并义务给一个女香客上课，让她顺利毕业“下山”――做了这么事，不饿怎么可能！现在正是中午，是庙里开斋时间，我要到庙里买点斋饭。
　　进了庙，佛殿里有一小和尚，坐在门槛上吃饭。这小和尚我见过，就是刚才我们磕头他敲罄的那位。
　　“小师傅，我想在贵庙买点斋饭吃，行吗？”我问道。
　　“贵庙？我们庙不贵呀。”小和尚抬眼看着我。
　　“不是说你们庙贵，是尊重你们的意思。我是教师出身，说贵校说贯了，就称你们贵庙了。”

　　“说话这么文绉绉的。”小和尚笑了笑，“斋饭有啊，你直接到后面吃吧。”
　　我来到后面的斋堂，里面大概有二十几个僧人在吃饭，大部分都是上午化缘的和尚，我有点面熟。和尚们看我来了，都抬起头看我，我笑问其中的一个胖和尚：“师傅，我能买点斋饭吃吗？”
　　“就你一个，是吧？”胖和尚问。
　　“就我一个。”
　　“一个行，多了就不行了。”胖和尚说，“跟我来吧。”
　　这个胖和尚给我拿来碗筷，并亲自给我盛了满满一碗饭，递给我，说：“吃菜自己取，我们这儿的菜不好，不知你习惯不习惯。”

　　“哪里哪里，肯定好吃！”我说。
　　这里的菜只有一道青菜炒白干，然而这是我最喜欢吃的。其实，此前我这人虽没出家，但我身体中的许多部门都提前出家了，比如我的胃，因为一年前我就开始吃素。在大学里，同事聚餐，或是他人请客，往往是满桌的荤腥，别人大嚼大咽，可我看着一盘盘动物的尸体，实在没什么兴趣。有时在别人的劝说下，也动点筷子，后来我压根就不吃肉了。

　　吃完饭，我问多少钱，和尚都说算了算了不要钱，我死要给，他们死不收，我才作罢。
　　我问刚才给我盛饭的胖和尚：“你们每天都吃同样的菜吗？”
　　“不不。”胖和尚摇摇头，“我们吃素，这是原则。但每天的素菜不一样，今天吃这种素菜，明天吃那种素菜，变着花样吃。这就是原则性和灵活性相结合。出家人也要学会生活，出家是清苦的，但是发挥主观能动性和创造性，就不清苦了。学佛就跟念书一样，要变苦学为乐学。”
　　这胖和尚的几句话，让我对他刮目相看，不过这些话，我听起来都有点耳熟，好像都是高中政治书上的。我问：“师傅出家前是高中教师吧。”
　　“不不，我哪当得上教师呀，我高中毕业后就没念书了,来禅定寺当了和尚。”
　　“不想念书，只想念经，是吧，你的想法是对的。”我说。
　　我试探性地问：“如果我到你们庙里当和尚，你们会收吗？”
　　“当和尚的人都是七弯八拐的人，你这么仪表堂堂，怎么可能呢？”

　　“我说的是真话，我真的想来当和尚。”
　　“真的想当和尚，要跟我们寺的方丈说，得到他的批准才可，不过我们方丈很严格的，他会考你的。”胖和尚说，“而且我们方丈特别善于通过一个人的言谈来判断这个人的内心。”
　　“我愿接受考验，能告诉我方丈室在哪里吗？”
　　“跟我来吧。”
　　我跟着胖和尚来到方丈室，胖和尚把我介绍给了方丈，自己就走开了。
　　方丈是个年近花甲的老和尚，身材魁梧，方面阔耳，目光如炬。我对老方丈合十行礼，方丈还礼，并示意我坐下。
　　“施主有何贵干？”老方丈的嗓音非常雄浑，声如洪钟。

　　“我想皈依佛门。”
　　“以前从事什么？”方丈问。
　　“是大学教师，副教授。”
　　方丈猛的站起来，怒喝一声：“大学教师不做，来当什么和尚啊！”
　　我一惊，连忙合十低首道：“方丈息怒！我有一颗至诚之心！”
　　“不行不行！我们不能让你当和尚！你还是回到大学去吧。”方丈又是摆手，又是摆头。

　　方丈的态度似乎很坚决，我的心凉了，心想这下糟了：老单位辞了，新单位不收，两头落空。
　　我悻悻然走出方丈室，觉得自己灰头灰脑的。

日期：2009-07-14　20:34:40

　　走出庙门，我有过一段激烈的思想斗争：出家还是回家？犹如哈姆雷特那句著名的独白：活着还是死去？
　　哈姆雷特的这段独白是他犹豫性格的集中体现，以致哈姆雷特成了犹豫性格的代名词，我如果老是在出家还是回家之间犹豫不决，那我不成了当代的哈姆雷特吗？我不能学哈姆雷特，我要学释迦牟尼，学他的果断坚决，释尊当年抛却王位，毅然出宫修行，毫无动摇之心，直到得道成佛。想到这，我坚定地告诉自己：决不犹豫！决不动摇！决不回家！

　　“这位施主怎么不回家？”
　　夜幕降临时分，一个瘦骨嶙峋的老和尚关门时，看到我静静坐在寺门前，出于关切，低声地问我。