“你关门吧，我待会儿就走。”我很感激地看了他一眼，轻声答道。
　　老和尚哦了一声，就轻轻地把门关上了。
　　就在庙门关上的一刹那，万千思绪涌上我心头：今天方丈把我拒之门外，但我相信佛门是不会对我关上的，佛不度无缘之人，同样佛也不会弃有缘之人！我坚信和禅定寺有缘，坚信凭着自己的正信正觉，能够跨入坚持正道的禅定寺的门槛，不用走后门，更不用走旁门左道、歪门邪道！我要修行，我要到禅定寺修行，也只有在禅定寺修行才能修得正果！只要我真诚地敞开自己的心门，禅定寺的大门定会为我打开！

　　夜色渐渐弥漫开来，白天一片青翠的山林，在夜色的涂抹下，变成一团黑影。四野一片沉寂,只有一两只夜归的鸟儿从树梢上掠过――它们选择的是回家，不是出家。
　　佛殿里灯火通明，我又听到僧人的唱经声，这是他们在晚课。晚课持续将近一个小时，然后整座寺庙沉入一片寂静之中。时序已进入秋天，深山的夜晚真是凉气袭人，然而我就是在这样的秋凉中坐了一整夜――真正是学释迦牟尼当年的“树下一宿”啊。
　　翌日凌晨，天还没亮，寺钟就响了，大概是起床钟，那钟声在山谷中回荡，越发增添了山野的清幽。古人说“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，这儿则是“钟鸣山更幽”。
　　佛殿里的灯再度明亮了起来，我又听到了悠扬悦耳的诵经声，是禅定寺的僧人在早课。
　　早课毕，只听庙门吱呀一声开了，开门人又是那个瘦骨嶙峋的老和尚，老和尚看到我坐在庙前的树下，就颤巍巍的走了过来，小声的问：“施主没回去吗？”

　　“回去了，又来了。”我说。
　　“你没有走，哪有来！年轻人，你分明在诳我。”老和尚说。
　　我对老和尚抱手道：“高僧海涵！”
　　老和尚说：“当年佛祖就是坐在菩提树下悟道的，你也想坐在树下悟道吗？”
　　我说不是。

　　“那为什么坐着不走？”
　　我说：“如不能出家，决不离此座！”
　　“原来你是想出家啊。”老和尚点点头，“当年佛祖释迦牟尼在菩提树下打坐，发下誓言道：如不得道，宁碎此身，不起此座！你的语言很像佛祖，看来你真的是在学佛。”
　　我说：“不瞒高僧，我生来就有佛缘，长大善根深种，素来一心向佛，出家是我的梦，此梦不圆，我心不甘！”
　　老和尚问：“那你跟我寺方丈说了吗？”
　　“说了，他不答应。”
　　“哦。”
　　老和尚背着手转身回到寺中，过了一两个时辰，太阳都老高了，老和尚出来了，后面跟着好几个僧人，方丈也在其中。
　　他们来到我面前，老和尚对方丈说：“就是他，昨夜在这里坐了一夜。”

　　方丈问我：“你真的想修禅学佛吗？”
　　“真的想。”
　　“那好，你跟我来。”方丈说。
　　我，还有别的几个和尚，跟着方丈来至寺外的竹园中。竹园深处我看到用鹅卵石拼成的几个大字：竹林精舍。
　　方丈问：“知道竹林精舍的来历吗？”

　　“竹林精舍是释尊住世时说法地方的名称。”
　　“你说的没错，我们就是借用这个名称。”方丈说，“这是说法的地方，今天我想听听你的说法。也就是我问你答，主要看看你是不是真的信佛、学佛。”
　　“遵命。”我知道要进行招聘面试了，且由单位一把手亲自主持。想到这，心里还真有点忐忑。
　　所谓的竹林精舍，就是一片竹林，没有围墙，也没有什么复杂的设施，就是几个大小不一的石凳而已。
　　方丈坐在一石凳上，并让我坐在他对面。别的和尚也坐下了。
　　方丈问：“多大年纪了？”

　　我引用陶渊明的诗句回答道：“误落尘网中，一去三十年。”
　　“三十岁，是吧？”方丈说，“你不是大学教师吗，怎么这么想当和尚？”
　　“中国不缺大学教师，缺的是有正信正觉，走正道正路的佛子，所以我辞职了，决心出家。”
　　“为什么要在禅定寺出家？”
　　“因为你们是罕见的坚持佛教正统的寺庙。”

　　“你从哪些地方看出我们是坚持佛教正统的？”
　　“你们的僧人托钵化缘，你们不在寺庙里做生意，你们不搞名目繁多的佛事，当然了，唯有你们寺庙有这样一处竹林精舍。而这些都是佛教正统。”我说，“释迦牟尼住世时，他是怎么生活的呢？主要做三件事，一是打坐，二是说法，三是托钵乞食。别的事都不做。这就是佛教正统。可是，当代中国，有几个僧人托钵化缘呢？有几个僧人说法呢？有几个僧人打坐呢？我基本上没见到这“三项全能”的僧人，直到有缘遇见禅定寺的各位高僧。释迦牟尼倡导的事情没什么人去做，倒是他反对的事情做的人特别多，比如释迦牟尼反对追求物欲，反对搞迷信、邪信。可很多和尚大张旗鼓地和俗人一道谋取物质财富，打着佛教的旗号搞迷信活动，以骗取钱财。也就是说佛教的正统已丧失殆尽，真正是末法时代，所以，必须要正本清源，拨云见日。”

　　“嗯，有道理。”方丈深深的点了下头，“那――你只思考佛教，不思考社会吗？或者说你只关心佛教的发展，不关心社会的发展吗？”
　　“决不是这样的！”我说，“从我自觉的学佛那天起，我就把佛教和社会联系在一起思考。佛教有两派，一是只求自己解脱，不想济世济民的小乘佛教，二是自己修成正果后，不忘人间大众，积极化度众生的大乘佛教。我信佛，信的是心系大众的大乘佛教，这也是学释迦牟尼，释尊成佛后，并不是自顾自的，而是以一颗救苦救难的慈悲博爱之心普度众生，为众生现身说法达四十九年之久，为人间留下了宝贵的精神财富，可以说这个人是就为众生而临世，为众生而说法。在许多人的心中，佛教是消极的，无情的，避世的，其实真正的佛教是积极的，深情的，入世的――看看释迦牟尼就知道了。”

　　“如果你出家，你打算如何以一个僧人之身为社会服务？”
　　“我若出家，即使不能像释迦牟尼那样成佛，也要像释迦牟尼那样修行，也就是要恢复佛教正统：托钵、打坐、说法，做一个有正信正觉的正道僧人。我认为僧人要为社会服务，首先要为社会做榜样：我们这个社会是个挥霍无度的和会，僧人托钵化缘，就是告诉社会俗众要俭朴生活；我们这个社会是个浮躁的社会，僧人打坐入定，就是告诉俗众要淡定生活；我们这个和会是个非理性社会，僧人说法，就是告诉大众要理性生活；我们这个社会是个没有信仰的社会，僧人以自己的修行告诉大众，我们要做个有信仰的人，有正确信仰的人。我要告诉大师的是，我说僧人要为社会做榜样，不是做做样子，而是实实在在的修行，让自己修得正果，脱离轮回。这样既利己又利世，岂不是双赢？”

　　“除了为社会做榜样，还有什么？”方丈很有兴致地看着我问。
　　“帮助大众去除对佛教的错误的认识，也就是树立正信，破除邪信。邪信的做法很多，邪信的人很多，所以完成这个任务是最难的。”我说，“不光佛教领域有邪信，末法时代，在很多领域都存在着邪信的问题，都需要正本清源，回归正统。”
　　“说得很好！”方丈站了起来，握着我的手说，“我现在就答应你到我们禅定寺为僧。”
　　听到方丈的话，我万分激动，我扑通一下跪了下去，说：“谢方丈厚爱！”
　　方丈把我扶起，说：“正如你所说，我们是正道寺庙，基本上回归了世尊的做法，所以在我们寺庙修行是很清苦的，僧人们经常行脚，经常出门化缘，而且每天只吃一顿午餐，过午不食，你会后悔吗？”
　　我坚定地说：“永不后悔！我会严格遵守戒律和寺规，做一个好寺民。”
　　“走吧，到寺里告诉你出家的手续。”方丈说。