“第二个错误观点，就是有人据《魏书》记载，认为西汉张骞出使西域时就已知道印度的佛教了。其实这是后人对《魏书》记载的误解。《魏书》的原意是这样的：朝廷派张骞出使大夏国，张骞回国后说在大夏国的旁边有一个国家叫身毒国，也叫天竺国。《魏书》作者补充了一句，说这个天竺国就是那个有浮屠之教的国家――当时人称佛教为浮屠之教。后人把作者的话当成是张骞的话，说张骞认为天竺国有浮屠之教，这是大错特错的。实际上张骞只知道有天竺国，并不知道天竺国有何宗教。我要纠正的第三个观点是认为对于中国而言，从北线传入佛教比从南线传入佛教要早得多，也就是说先从北线传入佛教，后从南线传入佛教。这也错啦！我们知道，佛教从北方丝绸之路正式传入中国，开始于东汉明帝的永平求法，时间是公元62年。从南线传入佛法，开始于南北朝时印度的达摩祖师从海路来到中国，他在广州登岸的时间是公元526年九月二十一日。这样看来，似乎从南线传入佛教要比从北线传入佛法晚了将近五百年。其实不然！梁启超说，阿育王统一印度建立孔雀王朝，和秦始皇统一中国建立秦朝差不多同时。阿育王统一印度后，立佛教为国教，在华氏城举行第三次结集，派宣教士256人到国内外传教。当时中印海路已开，阿育王所遣高僧越洋过海到了中国，这些印度高僧刚开始在中原传教，便赶上秦始皇焚书坑儒，结果中原儒士和印度僧人都被推下土坑，落得同一命运。所以，我说中国儒家文化和佛家文化的第一次交融，是在秦朝的土坑里。”

　　李星尘的一句黑色幽默让听众们都笑了，大家的笑都很苦涩，因为在坐的要么是儒士，要么是僧人，我们僧俗二界的前辈们竟被秦始皇活埋了，只能在万人坑里交流，多惨啊！在至高无上大智慧的佛看来，杀人如麻的秦始皇在六道轮回中定会坠入畜生道，也许在泰国的某个山林中，正被人猎杀的某条豪猪就是当年秦始皇的今生色身。佛教对生命的看法是无比正确的，佛主张生命不灭论，秦始皇没有死，他坠入了六道轮回，在六道中和别人一起参加生命长跑，只不过他在第五道――畜生道，以豪猪的身份赛跑。

　　我在苦笑之余，惊讶于李星尘这个中非混血儿竟对中国历史如此了解！而且言前人所未言，真的让我刮目相看！尽管到目前为止他仍在跑题中，不过他跑得精彩。
　　你继续跑吧！和秦始皇一起跑，他在第五道，你在第二道――人道。
　　“也就是说，早在秦朝南传佛教就开始从海上传入中国，远早于北方的陆路，这点目前没有史料可查，但没有史料并不代表没有史实！”
　　这句话说得太精辟了！全场的人都不约而同的点了下头。
　　“南传上座部佛教约在7世纪中由缅甸传入中国云南地区，这一点有史料可征。最初经典只是口耳相传，约在11世纪，泰润文书写的佛经经缅甸传入西双版纳，至南宋景炎二年傣文创制后始有贝叶经文。现在云南地区上座部佛教分成润、摆庄、多列、左祗四派。我要纠正的第四个观点是，一般都认为南传佛教从缅甸传入云南，只局限于传入西双版纳。其实也错了！云南和缅甸接壤的范围很大，南有西双版纳，北有丽江，据我考证，南传佛教从缅甸传入不光传到西双版纳，也传到了丽江。”

　　什么？丽江？我就是在丽江当和尚啊！这混血儿的研究离我越来越近了！这样下去，等会儿就要说到我所在的寺庙神定寺，说完神定寺就要说到我了！这很有可能！你想，他由中国说到云南，从云南说到丽江，从丽江说到神定寺，从禅定寺说到我――以他的演说思路和逻辑不就是这样吗？哈哈――

日期：2009-08-05　13:22:54

　　（２）
　　我的听讲兴趣越来越大了！神经也越来越亢奋。
　　说吧，我就在丽江，丽江怎么了！已经抖出许多猛料来的李先生，还有没有更大的猛料呢？我期待着。
　　“其实在唐代，除了玄奘，还有许多高僧都到西竺取法，只是大部分人都是从北路去，从北路回。有一位中原僧人，他从北路去，但回来时选择的是海路，不过这个海路不是南中国海，而是孟加拉湾，他从孟加拉湾进入缅甸，再从缅甸到了丽江。然而事有不顺，他带着经卷回中原时，正赶上中原的安史之乱，乱世红尘让他厌世，于是他带着经卷又折回到丽江，妥善处理好经卷后，在一个人迹不至之地入定了。我要指出的是，他带到丽江的佛法也是南传佛教。关于这位高僧，没有多少史料可查，但我到丽江做研究的时候，诸多迹象都表明史上确有此人。”

　　李星尘终于回到南传佛教这个正题上来，歧路知返，我替他感到高兴。就在李星尘的报告渐入佳境时，一个人站了起来，大家侧目一看，是王大胡！
　　王大胡拖着长胡，两眼盯着李星尘，神色庄肃的发问道：“李先生，看来您是有意抬高南传佛教在中国的地位，那我想请教您，为什么南传佛教在中国从没成为主流，也没什么地盘，直至被北传佛教挤压到只剩西双版纳那一小块地方呢？”
　　“这――”李星尘被这突如其来的发问难住了，显然这个问题不在他的学术报告之内，事先他未曾思考过，不曾研究过。刚才还在侃侃而谈、旁征博引、挥洒自如的李先生，现在变得神色慌张、神情不安，眼睛眨得更快了。
　　所有的听众都注视着李星尘，看他作何应答。我坐在台下暗暗替他焦急，替他捏一把汗，同时在心里斥责王大胡：你这个大胡子，人家在做报告，你发什么问呀！打断了别人的思路。就是人家要抬高南传佛教在中国的地位，有何不可？只要有理有据，碍你什么事？你这个大胡子，那么多胡子都盖不住你的话！
　　李星尘很快镇静下来，他搓搓手，微微一笑，露出雪白的牙齿，缓缓的说：“感谢那位飘逸如云的先生的发问。”

　　王大胡左手托起自己的胡须，说：“飘逸如乌云。”
　　听众们都笑了。
　　“说实在话，这个问题我此前没想过。但据我对中国历史文化的了解，我还是想请大家听听我的分析，权作抛砖引玉，不当之处，望就正于大方之家。”李星尘扫视着全场，“为什么南传佛教在东南亚各国占了统治地位，可在中国没有占统治地位，直至被北传佛教压下去了？究其原因，必须要联系三个方面：中国的儒家文化、中国的自然地理以及南传佛教的信仰特点。南传佛教的信仰特点是追寻释迦牟尼的本意，坚守释迦牟尼当年的修行习惯和做法，释迦牟尼佛住世时，为持不杀生戒，行脚时不穿鞋，以避免踩死路上的小生物。所以南传佛教的信徒礼佛时都是光着脚板的。另外，当年释迦牟尼及其弟子为表诚心向道，都是袒露右肩，故而南传佛教的信徒也是袒露右肩。然而，这两个做法在中国中原地区是行不通的，为何？大家知道，中原地区气候寒冷，这和南亚和东南亚气候大不相同，你让中原的信众在冬天光着脚，露出肩膀，会把人冻出病来的！再说了，中原地区盛行儒家文化，儒家主张温文尔雅、端庄严谨，你光着脚丫、露着肩膀就不尔雅了，和儒家文化有严重冲突。这些都是次要的，更重要的是，南传佛教是小乘佛教，小乘佛教追求自我完善，独善其身，自我解脱，这种自顾自的思想和儒家文化主张齐家治国、救世济民的思想相矛盾。但大乘佛教就不一样了，大乘佛教行的是菩萨道，主张普度众生，恰和儒家文化不谋而合，故而，北传大乘佛教在中国得以大行其道，广为流布，而南传小乘佛教就只能退到一隅了。”

　　好！精辟！太精辟了！李星尘的临场阐述赢得了全场热烈的掌声。
　　可就在人们鼓掌时，金大嗓又站了起来，人们停止鼓掌，看着这个大嘴巴家伙又想干什么。
　　金大嗓说话了：“但我还要问，中原地区儒家文化根深蒂固，可云南远在边陲，偏于一隅，古代属蛮夷之地，天高皇帝远，儒家文化的影响微乎其微。而且你也说了，南传佛教传入云南很多地方，比如丽江，但为什么最后只有西双版纳有南传佛教，而在别的地方如丽江没有发展起来呢？”金大嗓不用话筒说话的声音都比李星尘对着话筒说话的声音大。

　　这次李星尘没有显得紧张，他呵呵一笑，答：“刚才我不是说了吗，从印度取经回到丽江的高僧很少，我所知道的就那么一个高僧，可他并没有在丽江做布道传教的工作，他一回到丽江就择一清净地方入定了。无人传播，怎么发展？所以现在丽江只有汉传佛教和藏传佛教，总之都是北传佛教。”说完，李星尘有意无意中补了一句：“据说那个高僧在丽江入定后，到现在都未出定，禅定一千多年了。”

　　什么？入定一千多年还没出定？这么说，这人现在还在？李星尘不经意的一句话，却抖出了最大的猛料！听李星尘做报告这么长时间了，我感觉这个人做学问丝丝入扣，环环相扣，论证严密，严丝密缝，他不像是个说话随意的人，他既然这么说了，肯定有所考证。