释迦牟尼传的心法，不是这样的。
　　杂阿含经第537、538、539、540、541、542、543、544、545九个章节，都是记载阿那律尊者善于心应何处的回答，他的答案是四念处。
　　杂阿含经　　第20卷
　　（537）手成浴池经
　　如是我闻

　　一时。佛住舍卫国只树给孤独园。
　　尔时。尊者大目犍连．尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧。
　　——当时佛在祇园，目犍连和阿那律两位上座比丘在某浴池侧私下交流，与佛不远都在舍卫国，但是没有一起。
　　尊者舍利弗诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言。奇哉。阿那律。有大德神力。于何功德修习多修习而能至此。
　　——佛陀上座弟子中智慧第一的舍利弗来到这两位师兄弟待地方，阿那律是天眼第一，目犍连是神通第一，但是舍利弗是请教先是眼瞎而后成就天眼第一的阿那律，如何成就天眼第一的大神通。
　　尊者阿那律语尊者舍利弗言。于四念处修习多修习。成此大德神力。
　　何等为四念处。内身身观念处。精勤方便。正念正知。调伏世间贪忧。
　　如是外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法观念处。精勤方便。正念正知。如是调伏世间贪忧。尊者舍利弗。是名四念处修习多修习。成此大德神力。
　　尊者舍利弗。我于四念处善修习故。于小千世界少作方便。能遍观察。如明目士夫于楼观上观下平地种种之物。我少作方便。观察小千世界亦复如是。如是我于四念处修习多修习。成此大德神力
　　时。二正士共论议已。各从座起而去

　　阿那律的住心是在观察世间，从自身开始，千里之行始于足下，“内身身观念处。精勤方便。正念正知。调伏世间贪忧。”——先观自己身体之内，五脏六腑，血管筋骨，屎尿屁涎，等等等等。观诸器官系统物质非我。尘归尘，土归土，一切与外界自然相应。
　　日期：2019-11-19 21:22:39
　　然后观察外身，内处身，
　　这可有意思了。皮眼毛必指甲趾甲涕泪，

　　引伸一下，宇宙自然日月星辰山河大地虎豹豺狼草木花果一切物质，都是外身。
　　内处身是一体，都是地火水风，如此观察思惟渐入三昧平静祥和安定境界。
　　注意这种观法，引申出来后来的大乘经典像圆觉经中讲到的不净观。
　　当年佛陀身边的阿那律观的是自然客观物质世界和自身内的小世界，并没有不净丑陋丑恶的观念，只是观这种自然属性，后来的大乘经典拐了一个弯，弯道超车，个中法趣值 得玩味。
　　日期：2019-11-19 21:31:23
　　佛陀本身的教 法，跟庄子文章非常神似，特别亲近，亲切，自然，质朴，清新。
　　从身边的细微细节小事下下手，仿佛风后的北京城的秋天，真切清净典雅端庄。
　　然后还可以再观察——
　　内受．外受．内外受。
　　来自身体内部的感受——酸甜苦辣麻疼胀疼轻安舒畅等等等等；
　　来自身体外部的感受——触敲拉推刺水流沙埋日照冷热等等等等；
　　内受外受又互相融合在一起；
　　日期：2019-11-19 21:39:52
　　四念处，
　　第一念处是身，内身外身内外身；
　　第二念处是受，内受外受内外受；
　　第三念处是心，内心外心内外心。
　　内心世界丰富多彩，逻辑思维喜怒忧思悲恐惊贪嗔痴慢疑梦等等等等；
　　外心喜欢这个讨厌那个追求财富地位金钱美丽的异性旅游观景到此一游等等等等；
　　内外心又融合在一起互相对镜相互激荡，由外境而内心，由内心而外心，心潮起伏业波荡漾。

　　日期：2019-11-20 21:09:09
　　这几个观想之法，近在咫尺，从近处下手，思维观照，身、受、心想，皆是华而不实的过眼云烟，不是真我。又不离真我。
　　很容易明心见性。
　　内法外法，法就是事物运行的方式规律办法。
　　内法眼耳鼻舌身意六根功能各异，五脏六腑各司其职，四肢百骸各展其能，手上长指甲，脚上也有趾甲，近液体水多处就多毛发，体毛，皮在外，骨在内，中有筋脉，眼分左右，耳分两侧，鼻出两孔，舌头伸缩自如，可品味搅拌舔食，腹软背硬，清气在上，浊气顺下，吃喝从上，拉撒下行，脑袋像西瓜，屁股像馒头，每一个地方一个部位一块面积，形态各异，功能齐全，有醒有睡，不管醒睡，都听大脑中枢神经指挥，真是妙不可言，自然造化神功，不可思议。

　　外法，由内而外，有什么样的内在，就会展示出来什么样的外表。行住坐卧，上班下班，干活娱乐，吹拉弹唱，坑蒙拐骗，吃喝嫖赌，拖家带口，上养老家，下养子女，亲友同事，相处相斗，欺上瞒下，据理力争，尽忠职守，爱已及人，丰富变换，不一而足。

　　内法外法，择其善者而坚持改进提高，其不善者改而除之，利用有限的生命，打造无限的功德。
　　日期：2019-11-20 21:20:54
　　道法充满一切处境，哪里方便就观察哪里，做哪一行就观照哪一行，生活在哪里就观照哪里。
　　我在北京，就观照北京的四季更替，春有百花秋有月，夏有热风冬有雪，一年四季都有霾，只要起风能吹走。
　　霾从哪里来，又到哪里去；
　　秋意渐浓，夏天去了哪里？寒冬将至，秋又将去何处？寒冬过后喜迎春，冬天又向何方？夏蝉嘶鸣，春归何处？
　　仿佛北京穿着四件衣服，哪一个是他的本来模样？
　　树叶黄了，或红了，或褐色，那绿色去了哪里？
　　是绿色变了初心，还是现在才显出本色？
　　内法外法内外法，
　　环环相扣扣环环。
　　浮云神马又苍狗，
　　我却岿然自不动。
　　日期：2019-11-20 21:29:08
　　身在红尘菩提树，
　　心驻于法明镜台，

　　内法外法勤拂拭，
　　云淡风清不惹埃。
　　天天日日照此修，
　　严谨持戒不出轨，
　　吃喝拉撒多劳动，
　　劳动之余来打坐，
　　日落西山来反省，
　　忏悔有漏快弥补，
　　终于一天功德够，

　　一尘不染驾鹤游。
　　日期：2019-11-21 22:07:41
　　大法师阿那律所修之法，后来演绎为大乘经典中的般若波罗密多心经，观照五蕴皆空且空不异色。
　　但阿含经非常朴实，实实在在，就象我一样，老老实实，如来佛没传给阿那律什么咒，持个咒就能得什么成就，没有。
　　如来佛教阿那律，持不妄语戒，不淫欲，不杀生，不饮酒，日中一食，不偷盗。坦白地生活，坦诚地乞讨，生活。

　　别的师兄弟来咨询成就的经验，如实相告，毫无保留，不用上什么供养，不用奉多少金子，有问，如果知道就回答，不知道就说不知道。
　　知无不言，言无不尽。
　　知之为知之，不知为不知，是知（智）也。
　　老实，朴实，质朴，诚实，谦虚，坦诚，不贪求钱财富贵，只求身心平衡开发个体潜能，光明磊落坦荡自然，这就是阿罗汉的气质。