而后是那那律尊者病了，疼痛难忍，一群师兄弟们来问候，是怎么住心的？
　　再后，尊者病好了，痊愈了，师兄弟们来问候，是怎么好的，在这过程中是如何住心的？
　　阿那律尊者的答复内容，都是一样——四念处！
　　还没有完，后边更有意思，看第542章
　　日期：2019-11-22 18:53:35
　　杂阿含经第542章
　　如是我闻
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍。
　　时，有众多比丘诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已，于一面坐，问尊者阿那律：
　　若比丘在于学地，上求安隐涅盘住，圣弟子云何修习多修习，于此法，律得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有？
　　尊者阿那律语诸比丘言：若比丘在于学地，上求安隐涅盘心住，圣弟子云何修习多修习，于此法，律得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有者，当住四念处！
　　何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处。如是四念处修习多修习，于此法、律得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。
　　时。诸比丘共闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。各从座起而去。
　　日期：2019-11-22 19:07:23
　　前几章是几位上座师兄，大阿罗汉咨询。尊者回答以四念处。
　　然后尊者生病了，一些中座下座师兄成就不高的比丘们，来问，生病了，应如何住心。
　　然后尊者病好了，这些中座下座成就不太高的比丘师兄弟们，来问，病好转的时候，如何住心的。
　　回答都是四念处。
　　这次是这些师兄弟们，成就不太高的，初学者们，没有什么功德的人们，欲得成就阿罗汉果位，如何住心？

　　回答是：四念处。
　　修习四念处，可以令修行者，从初学开始，逐步成长，获得果位，成阿罗汉。
　　这一章节，引申开去，就演绎成了圆觉经里，文殊师利菩萨提问及佛的回答。
　　大乘佛教经典的精美的瓶子，装的都是小乘阿含经的原浆酒。

　　于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
　　——这里文殊师利菩萨请教的就是本起清净，因地法行。什么是因地法行？就是普通众生的时候，“比丘在于学地，上求安隐涅盘住”，还不是罗汉或菩萨或佛的时候，该如何如何发清净心，远离诸病，如何发心，不堕邪见。
　　日期：2019-11-22 19:11:28
　　圆觉经中原文——
　　尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
　　善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明。
　　善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。

　　善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
　　善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。
　　——这原文的回答，就是四念处的展开，讲得更高大上一些，文采更优美，剖析更清晰透彻。
　　但是汇总一下，就是四念处。
　　仿佛唐诗宋词元曲明清小说，其文学性超越不了诗经，离骚。
　　日期：2019-11-22 19:31:16
　　杂阿含经第543章

　　这一章网上没有，我自己打一下。
　　如是我闻
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍住。
　　时，有众多比丘诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已，于一面坐，语尊者阿那律言：

　　“若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，亦修四念处耶？”
　　——这次的问话非常有趣 ，好像有点急眼了，直接把答案说出来，说已经成就阿罗汉的果位了，诸漏已尽，所作已作了，已经解脱成就了，应如何住心？难道，还是修四念处？你就没有别的答案吗？你是不是还答复我们修四念处？嗯？！哈哈哈，我透过经文仿佛看到了众比丘们的眼神，表情。
　　尊者阿那律语比丘言："若比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，彼亦修四念处也。所以者何？不得者得，不证者证，为现法乐住故。所以者何？我亦离诸有漏，得阿罗汉，所作已作，心善解脱，亦修四念处故；不得者得，不到者到，不证者证，乃至现法安乐住。“
　　时，诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。

　　日期：2019-11-22 19:49:14
　　这一章里有不得者得，不证者证，不到者到，不证者证，乃至现法安乐住。
　　我理解修无止境，修成阿罗汉之后，也不是绝对圆满，佛的阿罗汉弟子很多，具体几个我没数过，反正不少。
　　这些阿罗汉各有成就，有的神通第一，有的议论第一，有的讲法突出，有的天眼神通突出，有的天耳成就突出，有的解空第一，但都未真正圆满。
　　他们的各种成就，都比不了佛陀，所以才会有不得者得，不证者证，不到者到，虽列圣班，仍有参差，博士很多，爱因斯坦少。
　　证的越深，到得越远，得的越多，就是手印印的越深，嘛呢与叭咪轰得越猛烈，住于安乐的程度更深，越修越有意思。
　　释迦牟尼佛我想在世的时候，也是会住于四念处的。
　　日期：2019-11-22 19:55:53

　　今天劳动量真大，再看544章
　　如是我闻
　　一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍。
　　时，有众多外道出家诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已，于一面坐，语尊者阿那律：尊者何故于沙门瞿昙法中出家？
　　尊者阿那律言：为修习故。