曾子每天晚上睡觉之前，也不持咒，也不念佛，也不念他的祖师孔子的名号，不需要孔圣人来救赎，曾夫子睡前，或钻了被窝之后，从三个方面，总结这一天，
　　为人谋而不忠乎？——受人之托办事情有没有尽忠职守，有没有偷懒耍滑？哪些方面做的不好，明天改进。
　　与朋友交而不信乎？——与朋友同事亲友各色人等交往，有没有诚实守信？哪里做的不够意思，以后改，杜绝。
　　传不习乎？——老师传的道，是不是执行了？执行力够不够，哪方面执行的不好？明天改进。传，当然是指传道，习，就是执行，落实。
　　如果在一个和平年代，通过正当劳动，可以安居乐业，有房住，有吃穿，没有饥荒战乱，这样的平凡生活中，常常反思反省，收获荣誉尊敬，为国为民做些有益的事情，带动社会风气，维护优序良俗，与周围环境，就处划一种和谐的嘛呢叭咪轰，轰得身心舒畅，气定神闲，举止优雅，威仪具足，真是人间一种享受。
　　既然生而为人，就来享受一下做人。
　　日期：2019-11-22 17:50:02
　　谁在一天中，与周遭相处中，不会发几次火，这就是修养不够。怒火烧毁功德林。晚上上坑想一想，今天是怎么发的火，为什么不能安住，明天再遇到类似的情况，能否安住？
　　安住了对身体健康有好处，发怒只会害已害人。
　　发怒就是外受转内受，当时怒了，发了，血压升高了，经脉给堵住了，脸色铁青了，呼吸急促了。
　　等过了一天，两天，三天，早忘了，但是自己身体受害了，经脉堵了。
　　每天晚上盘腿一坐，把一天的事情缕一遍，哪里做的好，给自己一个赞，哪里做的不好，给自己一个差评，明天改。
　　这就是“系心住，精勤方便，正念正知，除世间贪忧；”
　　日期：2019-11-22 18:04:36

　　不妄语，不两舌，不恶口，不杀生害命，
　　至少不杀人
　　除非以杀人为工作，比如执刑人员，那是工作，罪大恶极就得杀，法院也判了，得有人执刑。
　　还有就是正当防卫，暴徒行凶，那得出手，止恶扬善，这叫见义勇为。
　　打仗也是，那是工作，那叫英勇。
　　不偷盗，但有的人的工作就是间谍，刺探敌人情报，那有时候得偷情报文件，那是工作不算偷盗，那算攫取。

　　酒要少饮或不饮，冬天天冷可以喝点暖暖身子，红酒里兑点白酒喝着有点劲，光喝红酒，有情调没有感觉，白喝。
　　通情达理，营造一个和谐的社会关系环境，大家你好我好，你也高兴，我也快乐，然后再往下修行，越来越舒服。越美好。
　　日期：2019-11-22 18:09:39
　　杂阿含经第539章节
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　　如是我闻
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍，身遭病苦。
　　时，有众多比丘诣尊者阿那律所，问讯慰劳已，于一面住，语尊者阿那律言：“尊者阿那律，所患增损可安忍不，病势渐损不转增耶？”
　　尊者阿那律言：“我病不安，难可安忍，身诸苦痛，转增无损。”即说三种譬，如上叉摩经说。

　　“然我身已遭此苦痛，且当安忍，正念正知。”
　　诸比丘问尊者阿那律：“心住何所而能安忍如是大苦，正念正知？”
　　尊者阿那律语诸比丘言：“住四念处。我于所起身诸苦痛能自安忍，正念正知。何等为四念处？谓内身身观念处，乃至受，心，法观念处，是名住于四念处。身诸苦痛能自安忍，正念正知。”
　　时，诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。
　　日期：2019-11-22 18:30:32
　　这一章节里尊者阿那律生病了，他在松林精舍，佛在祇园精舍，没在一起。
　　许多师兄弟们听说尊者阿那律生病了，过来问候，好点了没有？
　　尊者说：太难受了，没有好转，疼痛难忍，有增无减，十分痛苦。
　　但是我应当忍住疼痛，内受来了，而且是恶受，病受，痛受，但是我有办法，正观念，正确地观想，分析，观察，了知，我不会被他击垮。
　　那些师兄弟们说，尊者病痛得如此严重，还如何正念正知？

　　尊者还是老一套，四念处！
　　这个时候，正好可以正观念此内受病痛，他从何来，原本没有，现在来了，疼痛难忍，但不至于死，兵来将挡，水来土吞，天踏了有潘长江顶着，病痛整不死我，我就熬死了你！看谁熬得过谁。
　　与病痛做斗争，这个时候应该看医生，巫医有时候能减轻。
　　现在有的信佛的人，有病不上医院，迷信消业，这是误导，陈晓旭，可惜了，李连杰，千万别学，生命诚可贵。如果这是业力，好的医疗医师医院可以消业，当然医疗也有误诊误判，可以多转几个医院仔细问讯。还有的病，民间老中医有办法，有时候胜过在医院。

　　其实佛教并不排斥医疗。供养的内容，有一项就是汤药。
　　尊者阿那律的修四念处，就是从自己，从身边，从近处下手，病痛来了，就禅观病痛，也没有什么大不了的。
　　这叫腰里揣副牌，谁玩跟谁来。
　　这也应了坛经里的第一定律，佛法在世间，不离世间觉。
　　没有世间，也就没有佛法。
　　佛法不是从遥远的天际从冥王星上引进过来，佛法是正道，正道就在当下。
　　日期：2019-11-22 18:48:17
　　对不起，刚才错了，上边 这是540章。下面看541章，很有意思，有趣。
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　　如是我闻
　　一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍，病差未久。
　　时，有众多比丘往诣阿那律所，问讯慰劳已，于一面坐。问尊者阿那律：安隐乐住不？
　　阿那律言：安隐乐住。身诸苦痛渐已休息。
　　诸比丘问尊者阿那律：住何所住，身诸苦痛得安隐？
　　尊者阿那律言：住四念处，身诸苦痛渐得安隐。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处，是名四念处。住此四念处故，身诸苦痛渐得休息。
　　时，诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。
　　这次还是佛在祇园精舍，尊者阿那律在松林精舍，都是在舍卫国，相去不远。

　　这次是尊者病已经痊愈，好了没多久，师兄弟们又来了。
　　古代这些罗汉们，非常朴实，还是来问一样的问题，一定要亲自过问，请阿那律亲口回答，然后揣摩思维，参学，助已成功。
　　问尊者，病好了吧，身心安泰了吧？
　　回答说是的，好了。
　　问：怎么好的，在我过程中，你心里是怎么想的，怎么观念的？心住于何处？用金刚经上的话就是，云何而住，云何降伏其心的？
　　尊者告诉大家，住四念处。
　　大家满心欢喜地走了。
　　从前到后，曾经是大智舍利弗来请问尊者阿那律，修行的如此大神通力，是怎么住心的？
　　而后是神能第一的舍利弗来请教，修得大神通力，是如何住心的？

　　而后是多闻第一，博闻强记的阿难尊者来请教尊者阿那律，修得大神通道力，是如何住心的？