六尘缘影飘摇不定，非真非实，所以要心体离念，才是功德。但是虽然六尘缘影是飘摇不定，但是却无风不起浪，影虽然不实，但是必有原物，才有幻影。所以叫非实非虚。
　　日期：2019-12-13 18:28:12

　　把中国人比作一个人，佛经仿佛就是一首悠扬的歌，深情的诗，抒发出来中国人本有的情怀，所以佛教已经成为中国文化的一部分。
　　中国的古 圣，用庄子老子，孔子列子等等诸子百家来歌唱内心 ，抒发胸臆，还嫌不透，佛法传来，佛经用印度的语言方式，一样唱出来中国人的胸臆，舒畅开怀。
　　足慰人生。
　　日期：2019-12-13 18:35:38

　　有时候听郭德纲唱几句河北梆子，或京剧，能够把人的G点给唱嗨出来，给灵魂一个点穴按摩，从内心深处感动那种说不出来的舒畅。
　　从小听戏曲，没有体验过唱的功效，只是演绎帝王将相或才子佳人的恩爱情仇金戈铁马，通过听郭德纲唱几句河北梆子，原来是那种感受。
　　仿佛快进入三昧。
　　色声香味触法，皆可以做基做海做北冥，令鲲化鹏凌空飞起，扶摇直上九霄宫，舍筏度河到天池。

　　日期：2019-12-13 21:06:04
　　详细记载如下—
　　就在一天夜里，他梦见了三位天人：一位黄金色，一位琉璃色，一位白银色，神态端正庄严，仪服轻明可见，走来向戒贤说：‘你想舍弃你的肉身吗？经上说，要欢喜身体有苦，不欢喜厌恶离弃其身。你的前身，曾做过国王，屡多惹恼众生，所以招来了如此报应。现在的你，应当是省察自己前世犯下的罪孽，至诚地忏悔，安心地忍受痛苦，更勤勉地宣扬经论，如此，罪孽苦痛自当消除。像这样厌恶而离弃肉身，苦痛终究不能够消除。’戒贤听了这话，至诚礼拜，请示未来。

　　其中的金色人指着碧色人对正法藏说：‘你认识他吗？这就是观自在菩萨。’又指着银色人说：‘这是慈氏菩萨。’戒贤向慈氏菩萨致礼，问：‘戒贤常常发愿，希望生在尊宫，不知将来能否如愿？’慈氏菩萨回答：‘只要你广传正法，来生便可如愿。’
　　金色人说：‘我是曼殊室利菩萨。我等见你要徒然舍弃性命，不想着普利众生，所以前来劝导。依从我说的这些话，好好地去显扬《瑜伽论》等，广泛地向无知大众宣讲，利益众生，你的身体自可以渐渐安稳，不用担心病体不愈。
　　三年后，有位中国僧人喜欢钻研佛法，要来向你学习，你可等着，尽力教他。’戒贤听了，礼拜回答：‘谨依尊教。’三位菩萨说过，倏忽间已消逝不见。
　　后来玄奘法师之所以在那烂陀寺受到特别的优待，极其优待，就是因为这段梦的因缘。
　　从这里也可以看到，当时的印度，对于净土的信仰，也是弥勒菩萨的兜率宫为主流。因为那烂陀寺是印度的佛教权威学府。出来的大师太多了，寂天法师的故事特别有趣，以后有机会再详述。
　　日期：2019-12-13 21:16:33

　　中国近现代大德虚云长老蒙难的时候，被打得七窍流血，身体多处骨折，晕死过去。醒来之后说到了兜率宫一游，亲见弥勒菩萨讲法，并有诗句为证。
　　“梦至兜率内院，见弥勒菩萨说法”
　　余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。
　　见弥勒菩萨，在座上说法，听者至众。
　　其中有十余人，系宿识者。
　　即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、
　　百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、
　　金山观心和尚，及紫柏尊者等。
　　余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。
　　阿难尊者当维那，与余座靠近。
　　听弥勒菩萨讲“唯心识定”未竟，
　　弥勒指谓余曰：“你回去。”

　　余曰：“弟子业障深重，不愿回去了。”
　　弥勒曰：“你业缘未了，必须回去，以后再来。”并示偈曰：
　　识智何分　波水一个　莫昧瓶盆　金无厚薄
　　性量三三　麻绳蜗角　疑成弓影　病惟去惑
　　凡身梦宅　幻无所著　知幻即离　离幻即觉
　　大觉圆明　镜鉴森罗　空花凡圣　善恶安乐

　　悲愿渡生　梦境斯作　劫业当头　警惕普觉
　　苦海慈航　毋生退却　莲开泥水　端坐佛陀
　　以下还有多句。记不清了。尚另有开示。今不说。”
　　这一段的公案，神游兜率的经历，是佛教史上的一段传奇，但是本质，与那位安徽阜阳的起死回生一案，颇堪类比 。
　　安徽人死后见到了本村的许多已经死去的人，也是让他回来，并追打他，说他有老婆孩子，不准他来，他活过来的时候直喊疼，疼死我了！
　　这位虚云法师，神游去了兜率宫，也是见到一些已经死去的旧相识，但这些旧相识和尚们并没有赶他回来，而是给他指一个座位。

　　而是弥勒菩萨让他回来，关于佛法的开示，他记住了一部分，大部分忘掉。然后还有一些指示不便公开说。