日期：2019-12-14 20:09:43
　　怎么有一段被偷了。
　　杂阿含经第八六一章
　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时世尊告诸比丘：“人间四百岁，是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月，十二月一岁，兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　看到这一段，我再欣喜一次，昨天引用的怎么找不到了。今天再引用一次，再欣喜一次。
　　佛的这一段经典，与惠能法师在坛经里所讲的法义，完全吻合。
　　人哪怕是真的能够往生净土，这里的兜率宫净土，如果不能明心见性，还是愚痴无闻凡夫，还会于命终时，往生到地狱、畜生、饿鬼界中。
　　这才是真正的释迦牟尼如来的佛法，如来佛的真实知见。
　　或者说，如果没有能够读懂佛的真实义，真要是到了兜率宫净土，那里更加辉煌灿烂，更加庄严瑰丽，更加豪华气派，更加容易迷失。
　　在这个娑婆世界，佛已经把真法传出来了。你干吗非得不听，不信，不接受，不信受。非得往生到别的净土，别的世界去听别的佛来讲一样的东西呢。
　　这是何苦来呆的呢？

　　日期：2019-12-14 20:20:35
　　佛在阿含里没有提到过西方极乐世界。
　　然而佛又讲了另一重天界的境况。
　　杂阿含经第八六二章

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时世尊告诸比丘：“人间八百岁，是化乐天上一日一夜。如是三十日一月，十二月一岁，化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　佛讲到了化乐天，时光更长久，人间八百年是此天的一日一夜。此间天寿8000岁。
　　然而这么长久的天界，依然很混杂，很参差。
　　仍然有一些愚痴无闻的凡夫在此天间住存，而且当他们天寿结束的时候，由于愚痴无闻，不明真相，不识本体，不见本性，执迷不悟，还是要往生到地狱畜生饿鬼道中。
　　当然有多闻圣弟子不入此三恶道，可转为人，或转为天，或成阿罗汉，回归自性本体的汪洋大海之中。

　　不在于你往生到了哪层天，哪个界，最重要的是要去除愚痴妄想，才能成就善业。
　　与惠能法师讲法何期一致，遥相呼应，心有灵犀，惺惺相惜，可见惠能法师的禅宗，是佛的真实本意，畅佛情怀，我佛若有知，必定会颔首微笑了。
　　日期：2019-12-14 20:27:42
　　还没有完。
　　杂阿含经第八六三

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时世尊告诸比丘：“人间千六百岁，是他化自在天一日一夜。如是三十日一月，十二月一岁，他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　如佛说六经，如是异比丘问六经、佛问诸比丘六经，亦如是说。

　　到了这个他化自在天，不但一个昼夜的时间更长了，天寿也更长久了，达到16000岁。
　　天寿的16000岁，按人间来计算，就是16000*1600=25600000=2560万岁。
　　但是，尽管如此，仍然是
　　“愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。”

　　我相信专业的佛教僧，一定有不少读过这些阿含经的，但是不知道为什么不来讲 讲释迦牟尼亲口宣说的这些内容。
　　日期：2019-12-14 20:37:53
　　还是没有学历的惠能法师最实在。
　　“使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方;西方人造罪，念佛求生何国?”

　　这段坛经文字，岂不是振聋发聩！
　　这不是跟这三段阿含经一样一样的吗！
　　不在东方西方国土，在此土心净即是无罪。无罪就是清净。清净就是佛国。
　　西方人，哪怕 是已经到了西方国土，如果心不净，染着色声相味触法，仍然是有祸患，命终之是，还是要往生到恶道，成畜生，或入地狱，或成饿鬼。
　　这就是大手印。释迦牟尼伸出手来，与大唐的一个文盲法师的心印在一起。
　　释迦牟尼以手印在了金刚经，从金刚经疏导出来惠能法师，穿越古今中外，心印在一起。
　　只 要是真佛经，就只是在说一见事。就是佛之知见。就是明心见性。就是唵嘛呢叭咪轰。就是见相离相。就是离一切诸相，即名诸佛。就是知有为苦，为苦集，而后能够苦集灭，入苦集灭圣道。
　　日期：2019-12-14 20:44:31

　　最爱读惠能法师的话，
　　惠能法师的话我最有读，千遍那个万遍哟下工夫。
　　深刻的道理我细心领会， 只觉得心里头热乎乎。
　　就像那旱地里下了一场及时雨，小苗儿挂满了露水珠。
　　法宝坛经就像太阳， 字字句句闪金光。

　　照的我们心里亮，工作学习有方向。
　　日期：2019-12-14 21:04:47